Antara dua 'ingin tahu'...

"Saya tidak memiliki bakat khusus, saya hanya mempunyai 'rasa ingin tahu' yang mendalam".

Demikian Albert Einstein memperihalkan dirinya.

Padanya, 'rasa ingin tahu' yang mendalam itulah yang menabalkannya menjadi seorang genius.

Logiknya, begitulah.

Seseorang yang ditawan 'perasaan ingin tahu' yang kuat, akan terdorong untuk mengkaji dan menyelidik. Dia hanya akan berhenti 'menyelongkar' dan 'menggeledah', apabila jawapan kepada persoalan yang menghantui, ditemui.

'Rasa ingin tahu' jugalah yang menampilkan Isaac Newton ke pentas sejarah peradaban manusia sebagai seorang tokoh berjasa.

Gugurnya sebiji epal ke bawah, dan bukannya ke atas, adalah fenomena biasa alam.

Namun, 'rasa ingin tahu' yang mendalam, tidak mempedulikan status 'biasa' fenomena itu. 'Rasa ingin tahu' itu, akhirnya membawa kepada penemuan hukum graviti.

Versi kita

Masyarakat kita juga memiliki 'rasa ingin tahu' yang ketara.

Lihat saja selera sebahagian daripada kita-terutama anak-anak muda perempuan-terhadap gossip-gossip melibatkan golongan artis. Juga minat mereka terhadap kehidupan peribadi artis pujaan.

Bila berlaku kemalangan di jalan raya, masing-masing memperlahankan kenderaan. Sambil itu, tengkuk dipanjangkan. Mata pula mengintai-ngintai ke luar.

Semua orang mahu tahu apa yang berlaku. Atau, sudah tahu apa yang berlaku, tetapi mahu melihat sendiri apa yang berlaku.

Entah apa faedah yang diperolehi hasil pengetahuan tentang perkara sebegitu, dan apa pula masalah yang timbul kalau jahil mengenainya, tidaklah dapat dipastikan.

Arahan polis trafik agar semua kenderaan yang 'tidak berkenaan' beredar segera, tidak diendahkan. 

Akibatnya, jalan yang alirannya sedia perlahan, bertambah perlahan.

Semuanya kerana 'rasa ingin tahu'!

Bila berlaku kematian, para wartawan akan bertanya keluarga si mati, "adakah ada perubahan tertentu pada si mati sebelum kematiannya?". Atau, adakah terdapat tanda-tanda tertentu yang si mati akan mati!?

Itu soalan wajib usai kematian!

Apa relevan atau kepentingan soalan itu, juga tidak dapat dipastikan.

Kaedah

'Rasa ingin tahu' itu sendiri, sesuatu yang positif. Tapi, tempat ke mana ia dihalakan itu yang tidak betul.

Alangkah baiknya, jika 'rasa ingin tahu' kita yang meronta-ronta di jiwa itu, dihalakan ke tempat di mana Albert Einstein atau Isaac Newton menghalakannya. 

Atau lebih tepat, menghalakannya ke tempat di mana para ulama Islam zaman silam menghalakannya.

Bagaimana caranya 'rasa ingin tahu' itu hendak dialirkan ke arah itu?

Kita kena sama-sama memikirkanya kerana 'rasa ingin tahu' sepatutnya memimpin kita kepada kemajuan, bukan menyusahkan atau membuang masa!

Memori Smaasza : Benih Syiah di tanah ladang...

Ayatullah Ruhullah Imam Khomenei?

"Berkata Ayatullah Ruhullah Imam Khomenei...", saya menyusun kata sendirian beberapa detik sebelum mempengerusikan perhimpunan mingguan di pagi itu.

Di pagi yang mulus dan segar itu, saya berhasrat melambung ke udara satu 'bola' idea bagi mengocak suasana. 

Justeru mengharapkan ia disambut, lalu didakap kemas sebagai idea yang jitu, saya bercadang menatahnya dengan mutiara kata tokoh yang dijulang sebagai Ayatullah, Ruhullah dan Imam. Dan tokoh yang tiada taranya itu, tidak lain dan tidak bukan, ialah Khomenei!

Pagi itu, saya melangkah ke rostrum sambil membimbit kemas keinginan jitu menampilkan tokoh Syiah moden itu kepada khalayak sebagai 'Ayatullah, 'Ruhullah' dan 'Imam'.

Entah macam mana, sepanjang berucap, saya terlupa untuk melantun kalimat 'Ayatullah Ruhullah Imam Khomenei' sebagaimana yang direncana.

"Oh, nasib baik aku terlupa menyebut 'Ayatullah Ruhullah Iman Khomenei' tadi. Kalau tidak, tentu aku akan dipanggil oleh Ustaz Engku Ali", hati saya berdetus lega usai perhimpunan.

Kalau saya tidak lupa, Ustaz Engku Ali ketika itu adalah guru Penolong Kanan 1. Namun, 'kegerunan' saya terhadap beliau di waktu itu, bukanlah kerana jawatannya itu. Tapi, disebabkan keilmuan beliau yang pada telahan saya, lebih mantap berbanding ustaz-ustaz lain.

Cebisan kisah ini terselit kemas dalam memori hidup saya sewaktu meniti bilah-bilah hari nan indah dan penuh nostalgia di teratak Smaasza nan permai...Sekolah Menengah Agama (Atas) Sultan Zainal Abidin, Batu Buruk, Kuala Terengganu...

Ketika galak berpencak dan bereksperimen di perladangan Smaasza sepanjang 1992-1993, saya dilantik menjadi pengawas, dan sering pula ditampilkan bagi mempengerusikan perhimpunan mingguan sekolah setiap pagi Ahad.

Yang 'lucu'nya, amanah sebagai pengerusi perhimpunan mingguan sekolah yang diserahkan, sering saya 'salah gunakan' untuk melontar beberapa idea dan pemikiran saya ketika itu!

Pernah juga saya di'boo' oleh para pelajar lelaki di hadapan segenap warga Smaasza ketika menggunakan pentas perhimpunan pagi itu untuk menegur sikap sebahagian mereka yang gemar bertempik dan bersorak dalam bilik-bilik asrama.

Arus PAS

Momen di suatu pagi di tahun 1993 yang terakam di dataran indah Smaasza itu, adalah 'simptom' nyata kepada kekaguman memuncak saya terhadap Khomenei, yang sebelumnya adalah seorang tokoh yang sangat 'tidak sebulu' dengan citarasa pemikiran saya. 

Di waktu itu-dalam diam dan tanpa sedar-beliau bukan sahaja seorang 'Imam' dan 'Ayatullah', tetapi lebih daripada itu, beliau juga seorang 'Ruhullah' pada tilikan sanubari saya yang di kala itu berada di tingkatan 5.

Dari mana datangnya benih kekaguman terhadap Khomenei itu, tidaklah saya ketahui waktu itu. 

"Ustaz Ibrahim Libya adalah mati syahid", laung naqib saya ketika itu, Azman Ibrahim sewaktu berceramah di surau sekolah. 

Beliau kini seorang doktor perubatan dan AJK Badan Perhubungan Parti Islam SeMalaysia (PAS) Terengganu. Dalam Pilihan Raya Umum ke-13 baru-baru ini, beliau bertanding di N5 Jabi mewakili PAS.

Kepelikan dan tanda tanya segera membenih, lalu menjalar dalam diri saya yang ketika itu berada di Tingkatan 4, dan masih berstatus 'orang baru' di Smaasza. Bagaimana mungkin kenyataan politik yang sebegitu 'pekat', boleh dikumandangkan melalui pembesar suara oleh seorang pelajar tingkatan 5 dalam kawasan sekolah, dan secara terbuka pula?

"Huh! Tadi, masa tazkirah pagi dalam kelas, Rosli minta para pelajar menjadikan bekas-bekas pelajar Thanawi terdahulu, seperti Hj. Hadi (Tuan Guru Abdul Hadi Awang), sebagai contoh dan ikutan", Fazdi memberitahu saya dengan nada separuh jengkel terhadap tazkirah berbaur politik itu.

Rakan saya ketika di Sekolah Menengah Agama Marang (SMAM) itu, turut tersentak dengan asakan kuat 'budaya baru' di Smaasza, yang tidak pernah kami temui sepanjang 3 tahun bermukim di SMAM dahulu.

Arus fahaman dan pemikiran PAS di Smaasza ketika itu, begitu kuat menyelinap  dan menjalar di kalangan sebahagian pelajar. Dua detik peristiwa yang terakam sepanjang saya bertamu di teratak Smaasza ini, adalah pembayang yang jelas tentang kederasan aliran arus itu.

"Mari kita pergi HIMPIT (Himpunan Pemuda PAS Terengganu) di Kuala Berang", kata Fauzi kepada saya di suatu lokasi di Smaasza. "Sebelum ke Kuala Berang, singgah dulu rumah ana di Manir", ujar beliau lagi. 

Dengan membonceng motosikal dipandu Fauzi, kami berdua tiba di lokasi HIMPIT. Kami bermalam di sana semalam atau dua malam.

"Enta tak payahlah pergi dengar ceramah lagi. SPM dah dekat!", nasihat Adnan kepada saya yang sedia maklum akan keaktifan saya memanjat pagar sekolah bersama kawan-kawan seangkatan untuk menghadiri program-program ceramah PAS.

"Hmmm...di sekolah dengar suara Shamsul. Di sini pun dengar suara Shamsul", kata Khusairi dengan nada bergurau kepada saya yang asyik menghafal lantaran SPM hampir menjelang tiba. 

Ketika itu, kami berada dalam masjid Rusila di suatu pagi di hari Jumaat sementara menanti Tuan Guru Haji Abdul Hadi menyampaikan kuliah Jumaatnya yang masyhur itu.

Mendengar gurauan Khusairi itu, semua rakan tertawa.

Muara PAS

Tanpa sedar, sebelum genap dua tahun berpencak di gelanggang Smaasza, saya telah pun dibawa arus deras PAS itu ke muara pemikiran dan fahaman PAS yang belum pernah saya jejaki.

Di muara itulah saya 'berkenalan' dengan seorang tokoh yang begitu asing dalam diari dan persekitaran hidup saya.

"Khomenei adalah satu-satunya pemimpin Islam yang mengirim surat kepada Mikhail Gorbachev menyeru beliau memeluk Islam", tulis lidah rasmi PAS, Harakah yang memuji tindakan Khomenei usai keruntuhan Soviet Union.

"Ketika meninggal, Khomenei tidak meninggalkan sebarang harta berharga", lapor Harakah lagi dalam satu tulisan sekitar kematian tokoh agung Syiah moden itu.

"Adakah (Datuk Seri) Shahrizat (Jalil) tidak melihat bagaimana kejayaan kepimpinan ulama mentadbir Iran?", sindir Harakah dalam salah satu ulasannya berkenaan lawatan Shahrizat Jalil ke Iran suatu waktu dahulu. 

Dalam tulisan itu, Shahrizat digambarkan sebagai seorang pemimpin yang meragui kemampuan ulama mentadbir negara.

Inilah sebahagian maklumat tentang tokoh agung Syiah moden, Khomenei dan kepimpinan ulama Iran, yang menjadi antara makanan minda saya di tahun 1993 ketika 'mandi-manda' dan 'berkelah' di muara itu. 

Dalam masa tidak sampai setahun, maklumat-maklumat ini berpadu, lantas bersebati menjadi benih-benih kekaguman terhadap Khomenei! 

Benih-benih itu mula bertunas dalam diri, lantas-dalam diam-mendorong saya memakaikan tokoh Syiah moden itu dengan gelaran Ayatullah, Ruhullah dan Imam, dan hampir-hampir saya menghamburkan kekaguman memuncak saya itu dalam perhimpunan mingguan pagi itu!

Dataran Syam

"Man, enta tolong belikan semua kaset Tok Guru Haji Hadi dan Tok Guru Nik Aziz bila tiba di Malaysia nanti', kata saya kepada seorang rakan serumah berasal dari Kelantan sambil menghulurkan USD200. 

Saya mengambil kesempatan permusafirannya ke tanah air sekitar tahun 1995 sempena cuti semester itu, untuk membeli kaset-kaset ceramah dua tokoh besar PAS itu untuk saya dan rakan-rakan putarkan di bumi Syam.

"Khomenei ni, dia ikut Quran dan Sunnah! Mu nok kata 'heh' (membantah), mu kata gi lah (ikut suka kamulah)", begitulah lebih kurang kata-kata tegas Tuan Guru Nik Aziz yang saya temui sepanjang 'menadah ilmu' dengan beliau di Dataran Syam melalui timbunan kaset yang dibeli melalui kawan saya tadi.

Kenyataan tokoh besar sanjungan PAS ini, saya memahaminya sebagai satu perakuan terhadap kredibiliti pegangan dan akidah tokoh ulung Syiah moden ini. Lebih daripada itu, Tuan Guru turut menghantar mesej tegas akan ketidakpeduliannya terhadap sebarang bantahan ke atas perakuan beliau itu.

"Pasal nikah Mut'ah ni, saya tanya sendiri ulama-ulama Iran, adakah mereka mengamalkan Mut'ah? Mereka mengatakan, mereka tidak mengamalkannya. Ulama-ulama Syiah sendiri tidak mengamalkan Mut'ah. Cuma Syiah-Syiah 'jadian' sahaja yang sibuk pasal nikah mut'ah", demikianlah lebih kurang dakwa Tuan Guru Haji Hadi pula dalam salah satu kaset ceramah beliau. 

Bersama Hj Mohamad Sabu dalam satu program di Jordan

Kenyataan dua tokoh PAS yang sangat saya kagumi ini, umpama siraman air segar dan dingin ke atas tunas-tunas kekaguman terhadap Khomenei, yang telah tumbuh dalam diri saya sejak berada di Smaasza pada tahun 1993 lagi.

Fasa pertama kehidupan saya di Dataran Syam sebagai penuntut di Universiti Mu'tah, menyaksikan tunas-tunas Syiah masih bugar dalam diri lantaran mendapat siraman yang berterusan.

Suasana baru

"Tadi pensyarah sebut dalam kelas, Abdullah bin Mubarak menyebut, sesungguhnya debu yang terdapat dalam lubang hidung Muawiyah ketika berjihad bersama Rasulullah, adalah lebih mulia daripada Umar bin Abdul Aziz", cerita Ustaz Asri Zainal Abidin (sekarang Dr. Asri Zainal Abidin atau MAZA) dengan penuh semangat kepada rakan seangkatannya, Ustaz Azhar Yaakob (kini Dr. Azhar Yaakob). 

Saya yang ketika itu berada di tahun 1, hanya memasang telinga mendengar cerita Ustaz Asri yang ketika itu berada di tahun 3 atau 4. 

"Semasa Portugis menyerang Melaka, Kerajaan Melayu Melaka sebenarnya ada meminta bantuan daripada Kerajaan Othmaniyyah Turki. Dalam perjalanan menuju ke Melaka, angakatan tentera Turki ini telah diserang oleh pengikut-pengikut Syiah, menyebabkan mereka tidak sampai ke Melaka", tegas sahabat seangkatan saya, Hasrizal Abdul Jamil dalam salah satu ucapan beliau kepada sesama pelajar.

"Khomenei berkata, pengikut-pengikut Syiah di zaman pemerintahannya adalah lebih baik daripada para sahabat Nabi", beritahu pensyarah saya ketika itu, Dr. Yusuf Khumas dalam satu kuliah beliau.

Fasa kedua kembara ilmi ke Dataran Syam, mengheret saya masuk ke dalam persekitaran baru yang berbeza dengan suasana 'muara' tempat saya 'bermandi-manda dahulu'. 

Benih-benih kekaguman terhadap Khomenei yang sempat bertunas dan membugar dalam diri, sedikit demi sedikit menuju layu.

Penyudah kepada episod kekaguman terhadap Khomenei ini tiba setelah 'pertemuan' saya dengan al-Marhum Syaikh Sa'id Hawwa melalui risalah beliau tentang keganjilan fahaman dan pendirian Khomenei, yang dimuatkan dalam satu koleksi rencana bertajuk كي لا نمضى بعيدا عن احتياجات العصر (Agar Kita Tidak Pergi Jauh Daripada Keperluan Zaman).

Kini, tunas-tunas Syiah terus galak bercambah di tanah ladang, dan tumbuh di sana sini di merata sudut.

Tangan-tangan yang dahulunya barangkali tersilap menabur benih-benih Syiah, memupuknya bertunas atau membajainya, tangan-tangan itulah yang memikul tanggungjawab mencungkilnya kembali, agar tanah ladang bersih dari benih dan tunas-tunas yang akan membesar menjadi pohon-pohon berduri!

Terima kasih Dataran Syam...

Namun, teratak Smaasza tetap yang terindah...

Bila Ramadhan sudah tidah betah...

Beberapa hari lalu, bibir kita rancak menitipkan doa "اللهم بلغنا رمضان"...

Ya Allah, sampaikanlah kami ke pangkuan dan dakapan Ramadhan penuh rahmat.

Kerap kali juga cuping telinga kita dibelai lembut doa kudus ini, yang sering dialunkan penuh syahdu di rumah-rumah Allah yang makmur.

Kita jua tidak lupa mengutuskan ucapan selamat buat rakan dan taulan, sempena persinggahan bahtera Ramadhan di pelabuhan umur kita yang kini telah retak di sana sini.

Hari ini, Ramadhan seperti mula gelisah dan tidak senang duduk di teratak usia kita yang sememangnya sedang condong. 

Oh, mengapa gerangannya, Ramadhan yang budiman gelisah dan sudah tidak betah?

Oh, sedar tidak sedar, rupa-rupanya sudah lebih setengah purnama tetamu nan mulia ini singgah di halaman hidup kita yang comot dan semak dengan dosa dan nista.

Tataplah wajah Ramadhan yang mulus, dan renunglah matanya sedalam-dalamnya. Bibirnya sedang menguntum senyuman penuh makna buatmu, sambil matanya merenung tajam ke arahmu.

Andai ditilik renungan tajam dan diselak tabir senyumannya itu, tercegat satu permintaan agar kita bersendirian sejenak bersama diri masing-masing dan bertanya...

"Wahai diri, sepanjang lebih setengah purnama Ramadhan berlabuh, apakah perubahan yang telah membenih di alam diri...?

Wahai diri, sejauh mana pula langkahmu di medan bacaan kitab kiriman tuhanmu...?

Wahai diri, sepanjang manakah tanganmu menghulurkan sedekah dan amal jariah...?

Wahai diri, seteguh manakah kakimu berdiri memakmurkan malam-malam penuh berkat, dan seasyik manakah hatimu mengenang tuhanmu...?

Wahai diri, sepanjang manakah pula langkahan kakimu mengorak langkah ke rumah-rumah Allah...?"

Ramadhan sudah gelisah dan mula tidak betah...

Namun, kesempatan masih berbaki untuk mendakap rahmatnya dan beradu diribaan maghfirahnya...

Allahumma…

Di mana bayar zakat fitrah : 'Pembetulan' fatwa Ustaz Azhar

Antara ulama Mazhab Syafie yang menyentuh tentang 'di mana zakat fitrah perlu dibayar', ialah Imam Asy-Syirazi dan Imam Nawawi r.a. Masing-masing dalam kitab al-Muhazzab dan kitab al-Majmuk.

Dalam al-Majmuk, Imam Nawawi r.a menyatakan :

إذا كان في وقت وجوب زكاة الفطر...في بلد ومالُه في آخر فأيّهما يُعتبر؟ فيه وجهان : (أحدهما) بلد المال كزكاة المال (وأصحهما) بلد ربِّ المال. ممّنْ صحّحه المصنّف في التنبيه والجرجاني في التحرير والغزالي والبغوى والرافعي وآخرون. 

Terjemahan : Jika seseorang itu-sewaktu zakat fitrah wajib [ke atasnya]-[berada] di [sebuah] negeri, manakala hartanya [berada] di [negeri] lain, maka [negeri] mana satukah yang diambil kira [ketika membayar zakat fitrah]? 

Terdapat dua pandangan; salah satunya : [yang diambil kira ialah] negeri [tempat di mana] harta [itu berada] sama seperti zakat harta [yang perlu dikeluarkan di tempat di mana harta itu berada]. 

[Pendapat] yang paling sahih [daripada kedua-dua pandangan ini] ialah [yang diambil kira ialah] negeri [tempat di mana] empunya harta [berada]. 

Antara mereka yang mentashihkannya (pendapat yang paling sahih), ialah pengarang (Imam Asy-Syirazi) dalam [kitabnya] at-Tanbih, al-Jurjani dalam [kitabnya] at-Tahrir, al-Ghazali, al-Baghawi, al-Rafi'e dan lain-lain.

Huraian
Kenyataan Imam Nawawi di atas, berkaitan dengan seseorang yang mana tempatnya bekerja (بلد المال), berbeza dengan tempat zakat fitrah wajib ke atasnya.

Dalam Mazhab Syafie, zakat fitrah wajib ke atas seseorang bila bermulanya malam raya. Waktu 'wajib zakat fitrah' ini berakhir sebelum Maghrib hari raya pertama.

Justeru-dalam erti kata lain-kenyataan Imam Nawawi r.a di atas, berkaitan dengan seseorang yang mana tempatnya bekerja (tempat di mana hartanya berada), berbeza dengan tempatnya menyambut Hari Raya Aidil Fitri.

Dalam keadaan ini, yang diambil kira ketika mengeluarkan zakat fitrah-menurut pendapat paling sahih dalam Mazhab Syafie-ialah tempat di mana seseorang itu berada pada waktu zakat fitrah wajib ke atasnya (iaitu malam raya sehingga sebelum Maghrib Hari Raya pertama).

Justeru, seseorang yang bekerja di Kuala Lumpur, tetapi menyambut Hari Raya di Terengganu sebagai contoh, zakat fitrah hendaklah dibayar di Terengganu. 

Inilah pendapat paling sahih dalam Mazhab Syafie, dan ditashihkan ramai ulama besar Mazhab Syafie seperti yang dinyatakan Imam Nawawi di atas.

Ittifaq ulama

Senada dengan pendapat yang paling sahih ini, ialah pendapat ulama besar Mazhab Hambali, Ibn Qudamah dalam kitabnya, al-Mughni. Beliau mencatatkan :

فأما زكاة الفطر فإنه يفرّقها في البلد الذي وجبتْ عليه فيه سواء كان ماله فيه أو لم يكن؛ لأنه سبب وجوب الزكاة ففرّقتْ في البلد 
الذي سببها فيه

Terjemahan : Adapun zakat fitrah, ia diagihkan (dibayar) di negeri yang wajib ke atasnya [zakat fitrah], samada hartanya (sumber pendapatannya) [berada] di situ (di negeri di mana zakat fitrah wajib ke atasnya) atau tidak. Ini kerana ia (keberadaannya di negeri di mana zakat fitrah wajib ke atasnya) adalah sebab zakat fitrah wajib [ke atasnya], maka dibayar [zakat fitrah] di negeri yang [terdapat] sebab [wajibnya zakat fitrah ke atas] nya.

Sebenarnya, ulama-ulama empat mazhab (Hanafi, Maliki, Syafie dan Hambali) bersepakat dalam soal ini. Iaitu, zakat fitrah dikeluarkan di tempat di mana seseorang mukallaf itu berada pada malam atau Hari Raya pertama. Bukannya ditempat di mana seseorang itu bekerja, atau mencari rezeki.

Majlis Fatwa Palestin menukilkan :

أما زكاة الفطرة فلقد اتفق العلماء على أنها تخرج في مكان تواجد الشخص لا مكان تواجد ماله لأنها تتعلق بالبدن فكان أداؤها مكان تواجد البدن

Terjemahan : Adapun zakat fitrah, para ulama telah bersepakat bahawa ia dikeluarkan (dibayar) di tempat seseorang itu berada, bukannya di tempat hartanya (sumber pendapatannya) berada. Ini kerana, ia (zakat fitrah) berkait dengan 'badan' (diri seseorang mukallaf-zakat badan) maka pembayarannya [dibuat] di tempat [di mana] 'badan' itu berada.

Sebab mengapa zakat fitrah dibayar di tempat di mana seseorang itu berhari raya, turut dinyatakan oleh Syaikh al-Qaradhawi. Beliau menyatakan :

فيخرج المسلم زكاة فطره في البلد الذي يدركه فيه أول ليلة من شوال (ليلة العيد) ؛ لأن هذه الزكاة ليس سببها الصيام وإنما سببها الفطر ولهذا أضيفت إليه وسميت زكاة الفطر

Terjemahan : Maka [setiap] muslim [perlu] membayar zakat fitrah di negeri yang dia menemui malam pertama [bulan] Syawal (malam raya). Ini kerana, sebab zakat [fitrah] ini [menjadi wajib], bukannya puasa. Sebab [ia menjadi wajib] ialah [munculnya Hari Raya] Aidil Fitri. Dengan sebab itu, disandarkan [zakat ini] kepadanya (Hari Raya Aidil Fitri) dan dinamakan 'zakat al-fitr' (zakat Hari Raya Aidil Fitri).

Keliru 2 zakat

Adapun 'fatwa' yang mengatakan zakat fitrah perlu dibayar di tempat seseorang mencari rezeki (jika bekerja di Kuala Lumpur, zakat fitrah hendaklah dibayar di Kuala Lumpur walaupun Hari Raya disambut di Terengganu, sebagai contoh), ia adalah fatwa yang bercanggah dengan pendapat paling sahih dalam Mazhab Syafie. Juga bertentangan dengan kesepakatan (ittifaq) para ulama mazhab empat.

Percanggahan dan pertentangan ini berlaku disebabkan kekeliruan antara zakat harta dan zakat fitrah.

Dalam zakat harta, memang zakat perlu dibayar atau dikeluarkan ditempat harta itu dijana dan diusahakan (perniagaan, penternakan atau pertanian yang dilakukan di Terengganu sebagai contoh, mesti dikeluarkan di Terengganu). Ini adalah pendapat jumhur ulama, termasuk ulama Mazhab Syafie.

Adapun dalam bab zakat fitrah, ia dikeluarkan di tempat di mana seseorang itu menyambut Hari Raya Aidilfitri, tanpa mengira lokasi sambutan Hari Raya Aidilfitri itu adalah tempatnya bekerja (seperti di bandar), atau tidak (seperti kampung kelahiran).

Wallahu a'lam.

Suami isteri di berlainan negara & cara membayar zakat fitrah

Bila suami dan isteri berada di dua negara berbeza, persoalan berkaitan zakat fitrah mungkin berbangkit.

Jika si suami berada di Malaysia, manakala si isteri pula berada di Amerika sebagai contoh, bagaimanakah si suami membayar zakat fitrah si isteri?

Adakah zakat fitrah dibayar berdasarkan kadar zakat fitrah di Malaysia, atau berdasarkan kadar zakat fitrah di Amerika? 

Zakat fitrah yang dikeluarkan itu pula, adakah dibayar kepada amil zakat di Malaysia, atau amil zakat di Amerika?

Seperti biasa, persoalan ini akan ditinjau melalui jendela Mazhab Syafie.

Antara ulama Mazhab Syafie yang menyentuh soal ini, ialah Imam al-Mawardi dan Syaikh al-Bakri al-Dumyati.

Dalam karyanya,حاشية إعانة الطالبين Syaikh al-Bakri menyebut :

إذا اختلف بلدُ المؤدَى عنه وبلد المؤدِي بأن كان الرقيق أو الزوجة مثلا ببلد، والسيد أو الزوج ببلد آخر، صُرفتْ من غالب قوت بلد الرقيق أو الزوجة على مستحقي بلدَيْهما، لا بلد السيد أو الزوج.

Terjemahan : Jika negara 'orang yang dibayar [zakat] untuknya' (seperti isteri) berbeza dengan [negara] 'orang yang membayar' [zakat], iaitu hamba atau isteri sebagai contoh, [berada] di sebuah negara, dan tuan atau suami pula [berada] di sebuah negara lain, [maka] dibayar [zakat fitrah] dengan makanan ruji kebiasaan [di] negara si hamba atau isteri, [dan diagihkan] kepada orang-orang yang berhak [menerima zakat] di negara [tempat] kedua-duanya [berada], bukannya [berdasarkan] negara [tempat] tuan atau suami [berada].

Rumusan

Kenyataan Syaikh al-Bakri ini menyimpulkan-dalam kes suami (atau bapa) berada di negara yang berlainan dengan negara isterinya (atau anak)-seperti berikut :

1. Kadar zakat fitrah yang digunakan, ialah kadar zakat fitrah di negara di mana isterinya berada. 

Jika si suami berada di Malaysia, manakala si isteri pula di Amerika sebagai contoh, maka si suami membayar zakat fitrah isterinya itu, berdasarkan kadar zakat fitrah di Amerika, bukannya Malaysia; dan

2. Zakat fitrah yang dikeluarkan oleh si suami (yang berada di Malaysia)-mengikut kadar zakat fitrah Amerika itu (iaitu negara tempat isterinya berada)-hendaklah diserahkan kepada amil zakat di Amerika, atau diagihkan kepada mereka yang berhak menerima zakat di Amerika.

Bagi memenuhi tuntutan ini, si suami boleh mengirim wang zakat fitrah itu kepada isterinya di Amerika untuk diserahkan kepada amil di sana.

Zakat fitrah adalah zakat 'badan' atau zakat 'diri'. 

Justeru, logiknya ia dibayar berdasarkan kadar zakat fitrah tempat di mana 'badan' atau 'diri' itu berada, dan diagihkan kepada orang-orang yang berhak di tempat 'badan' atau 'diri' itu tinggal.

Wallahu a'lam

Mengorek hidung & telinga ketika berpuasa : Pandangan Mazhab Syafie

Persoalan samada perbuatan mengorek telinga atau hidung membatalkan puasa atau tidak-seperti biasa- akan ditinjau melalui jendela kitab-kitab muktabar Feqh Mazhab Syafie.

Pendapat mazhab-mazhab lain hanya akan disebut jika ada keperluan.

Jawapan kepada persoalan ini boleh ditemui melalui pendakian 'tangga-tangga' pemahaman seperti berikut :

Pertama : Puasa terbatal disebabkan kemasukan sesuatu objek ke dalam badan. 

Ketika menghuraikan syarat-syarat sah puasa, Imam Nawawi r.a menyatakan :

الإمساك...عن وصول العين إلى ما يسمى جَوْفا 

Terjemahan : [Syarat sah puasa antaranya] menahan...daripada sampai sesuatu objek kepada [anggota tubuh badan] yang dinamakan 'jauf'.

Mu'jam al-Waseet, mentakrifkan 'jauf' dengan  الجَوْفُ من كل شَيءٍ : باطنه الذي يقبل الشَّغْل والفراغ .

Maksudnya, " 'jauf' setiap sesuatu, ialah bahagian dalamnya (sesuatu) yang boleh diisi dan dikosongkan".

Dengan ini, 'jauf' bolehlah diterjemahkan sebagai 'bahagian dalam badan manusia'.

Ringkasnya, kemasukan sesuatu objek ke 'bahagian dalam badan manusia', membatalkan puasa.

Dalil kepada kenyataan Imam Nawawi di atas, ialah kata-kata Syaidina Ibnu Abbas radhiyALLAHu  'anhu. Beliau berkata :

إنّما الوضوءُ ممّا يخْرجُ وليس ممّا يدْخلُ وإنّما الفِطْر ممّا دخل وليس ممّا خرج

Terjemahan : Sesungguhnya wuduk [terbatal] disebabkan keluarnya [sesuatu dari badan], dan bukan [terbatal] disebabkan masuknya [sesuatu ke dalam badan], dan sesungguhnya berbuka (terbatal puasa) disebabkan sesuatu yang masuk [ke dalam badan], dan bukannya disebabkan keluarnya sesuatu [dari badan].

Menurut Imam Nawawi r.a dalam al-Majmuk, kata-kata Ibnu Abbas ini direkodkan oleh Imam al-Bayhaqi dengan sanad yang hasan atau sahih.

Had 'bahagian dalam'

Kedua : Penentuan had 'bahagian dalam badan manusia'

Ulama-ulama Mazhab Syafie memperincikan bahagian-bahagian hidung dan telinga yang dianggap sebagai 'bahagian dalam badan' seperti berikut :

a. Bahagian selepas pangkal hidung. 

Dalam Bahasa Arab, 'pangkal hidung' disebut 'khaisyum'. Khaisyum ialah tempat keluar (makhraj) suara dengung.

Adapun 'bahagian dalam lubang hidung sehingga ke pangkal hidung', ia tidak dianggap 'bahagian dalam badan manusia'. Ia dikira sebagai 'bahagian luar tubuh manusia'.

Oleh itu, dalam Mazhab Syafie, seseorang yang mengorek hidungnya tanpa melangkaui pangkal hidung, tidak dianggap telah memasukkan sesuatu objek ke 'dalam badan'. 

Ini kerana, bahagian dalam hidung sehingga ke pangkal hidung, termasuk dalam kategori 'bahagian luar tubuh manusia', bukannya bahagian dalam.

Oleh itu, mengorek hidung-selama mana tidak melangkaui pangkal hidung-tidak membatalkan puasa.

Perkara ini dinyatakan dengan jelas oleh para ulama Mazhab Syafie. Imam Nawawi menukilkan dalam al-Majmuk :

قال أصحابنا : وما جاوز الخيشومَ في الاستعاط فقد حصل في حد الباطن وحصل به الفطرُ

Terjemahan : Berkata rakan-rakan kami [ulama-ulama Mazhab Syafie] : Apa-apa yang melangkaui pangkal hidung (khaisyum) ketika memasukkan ubat ke dalam hidung, maka [bermakna] ia sampai ke had [bahagian] dalam [tubuh manusia], dan menyebabkan berbuka (terbatal puasa).      

b. Lubang telinga.

Lubang telinga dianggap 'bahagian dalam tubuh manusia'. Oleh itu, memasukkan sesuatu ke dalam lubang telinga, membatalkan puasa.

Dalam Feqh al-Ibadat berasaskan Mazhab Syafie dinyatakan :

ومثله حك الأذن من داخلها بشيء صلب أما بالإصبع فلا يفطر ما لم تصل إلى الصِّماخ

Terjemahan : Dan sama dengannya (apa yang disebut sebelumnya) [dari segi membatalkan puasa] ialah mengorek dalam telinga dengan benda keras. Adapun [mengorek telinga] dengan jari, ia tidak membatalkan [puasa] selama mana [jari] tidak sampai ke 'simagh'.

Kitab Hasyiah al-Bujayrimi 'Ala al-Khateeb mentakrifkan 'simagh' sebagai خرق الأذن iaitu 'lubang telinga'.

Kesimpulan

Nukilan daripada kitab-kitab muktabar Feqh Syafie ini merumuskan dua perkara penting.

Pertama : Kepercayaan bahawa mengorek hidung (iaitu tanpa melangkaui pangkal hidung) membatalkan puasa, adalah karut. Tiada ulama Mazhab Syafie yang menyatakan demikian.

Kedua : Tiada ulama Mazhab Syafie yang mengatakan 'bahagian dalam telinga' (yang membatalkan puasa jika dikorek) ialah 'bahagian selepas gegendang' seperti yang difahami daripada 'fatwa' sesetengah ustaz popular.

'Fatwa' ini bermakna, jika dikorek lubang telinga selama mana tidak sampai ke gegendang, tidak membatalkan puasa.

Pendapat sebenar Mazhab Syafie ialah seperti yang dinyatakan. Iaitu semata-mata mengorek atau memasukkan sesuatu dalam lubang telinga, membatalkan puasa.

Wallahu a'lam

Kedahsyatan gagal di bulan Ramadhan!

Sedarkah kita semua akan satu nikmat yang sangat besar dikurniakan Allah kepada kita?

Bulan Ramadhan datang berkunjung, sedang kita masih lagi bernyawa…

Itulah nikmat yang sangat besar…

Kesempatan bersua dengan bulan Ramadhan buat kesekian kali, menganugerahkan kita peluang besar untuk mendahului orang lain ke syurga.

Dengarkanlah perkhabaran seorang sahabat Nabi s.a.w, Talhah bin Ubaidillah r.a.

عن طلحةَ بنِ عبيد الله : أن رجلَيْن من بَلِي - و هو حي من قضاعة - قتل أحدُهما في سبيل الله، وأُخِّر الآخرُ بعده سنةً ثم مات، قال طلحة رضي الله عنه : فرأيْتُ في المنام الجنةَ فُتحتْ، فرأيْتُ الآخِرَ من الرجلَيْن دخل الجنةَ قبل الأول، فتعجبْتُ. فلما أصبحْتُ ذكرْتُ ذلك، فبلغتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم :"أليس قد صام بعده رمضان وصلى بعده ستة آلاف ركعة، وكذا وكذا ركعة لصلاة السنة؟".

Terjemahan : “Dari Talhah bin Ubaidillah r.a [beliau menceritakan bahawa] dua orang lelaki [berasal] dari Baliy-sebuah penempatan sebahagian [suku] Qudha’ah-telah dibunuh salah seorang daripada mereka berdua pada jalan Allah.

Sementara seorang lagi ditangguhkan [ajalnya oleh Allah] selama setahun selepasnya, kemudian beliau pun mati. Talhah r.a berkata, “aku melihat dalam tidur akan syurga yang dibuka [pintunya].

Lalu, aku melihat [lelaki] yang terakhir [mati] dari kedua-dua lelaki tadi, masuk syurga [terlebih dahulu] sebelum lelaki yang pertama [yang terlebih dahulu mati].

Lantas aku merasa hairan [kerana orang yang mati biasa, memasuki syurga terlebih dahulu berbanding orang yang mati syahid]. Tatkala waktu pagi, aku menyebut perkara itu dan ia [kemudiannya] sampai kepada Rasulullah s.a.w.

Lantas Rasulullah s.a.w bersabda kepadaku, “bukankah dia [lelaki yang mati kemudian] telah berpuasa Ramadhan selepasnya (lelaki yang mati terlebih dahulu) dan bersolat selepasnya [sebanyak] 6,000 rakaat dan sekian banyak rakaat solat sunat?”.

Menurut Albani dalam Silsilah al-Sahihah, jil. 6, ms.176, hadis ini hadis sahih.

Peluang keemasan

Sesungguhnya, kehadiran Ramadhan adalah peluang yang bukan kepalang besarnya…

Peluang untuk diampunkan segala dosamu…

Peluang untuk dibebaskan tengkukmu dari api neraka…

Lantaran, pada setiap malam Ramadhan, ada yang akan dibebaskan daripada api neraka.

Justeru, layaklah orang yang sempat menemui Ramadhan, tetapi tidak diampunkan dosa-dosanya-lantaran alpa dan lalai-didoakan kecelakaan untuknya oleh malaikat Jibril, dan diaminkan oleh Nabi Muhammad s.a.w!

Ya Allah…doa yang sangat ‘dahsyat’…               

Doa yang dilafazkan oleh bukan sahaja seorang malaikat, tetapi malaikat yang paling hampir dengan Allah.

Lebih menggerunkan, diaminkan pula oleh makhluk yang paling mulia di sisi Allah, Muhammmad sallallahu alaihi wasallam!

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعِد المنبرَ فقال : "آمين آمين آمين"، قيل : "يا رسولَ الله، إنك صعدْتَ المنبرَ فقلتَ : "آمين آمين آمين". فقال : "إن جبريل عليه السلام أتاني فقال : "من أدرك شهرَ رمضان فلم يُغفَرْ له فدخل النار فأبعده الله، قل : آمين" فقلتُ : "آمين".

Terjemahan : “Dari Abu Hurairah r.a [beliau bercerita] bahawa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam menaiki mimbar, lantas berkata, “amin, amin, amin”.

Dikatakan [kepada Baginda] , “wahai Rasulullah, Tuan telah menaiki mimbar lantas Tuan berkata, “amin, amin, amin”.

Lantas Baginda [menjelaskan dengan] berkata, “sesungguhnya Jibril a.s datang menemuiku lalu berkata, “sesiapa yang menemui bulan Ramadhan, tetapi tidak diampunkan baginya [dosa-dosanya], maka masuk neraka dan Allah menjauhkannya. Katakanlah “amin” [wahai Muhammad]. Maka aku pun berkata, “amin”.

Menurut Albani (Sahih al-Targhib Wa al-Tarhib, jil.2, ms.138), hadis ini bertaraf ‘hasan sahih’, dan direkodkan oleh Ibnu Khuzaymah dan Ibnu Hibban dalam Sahihnya.

Kalau tidak di Ramadhan, bilakah lagi?

Kalau kita masih tidak diampunkan di bulan Ramadhan, maka bilakah lagi?

Andai kita masih belum mampu ‘memasuki’ syurga di bulan Ramadhan, sedang pintunya terbuka luas di bulan ini, maka bilakah lagi?

Jika leher kita masih belum dibebaskan daripada neraka di bulan Ramadhan, sedang setiap hari di bulan ini adalah peluang untuk bebas daripada api neraka, maka bilakah lagi?

Justeru, jangan sekali-kali dirosakkan puasa dan ibadat dengan maksiat.

Sebaliknya,hormatilah bulan ini selayaknya, dan ketahuilah nilai hari-hari Ramadhan yang terbatas ini...

Kerana barangkali ditulis bagi anda kebebasan daripada api neraka di bulan yang mulia ini, maka berjayalah anda dengan kejayaan yang besar…

Barangkali juga Ramadhan ini menjadi peluang terakhir anda…

Berapa ramai orang yang dahulunya bersama kita di Ramadhan yang lepas, tetapi tidak lagi bersama kita di Ramadhan kali ini.

Rebutlah Ramadhan, janganlah mengsia-siakannya...

Ohhh…

Allahumma…

Kemaskini artikel asal Amaran keras bagi yang gagal di bulan Ramadhan

Penggulingan Morsi : Qaradhawi bantah Syaikhul Azhar!

Syaikh Yusuf al-Qaradhawi

'Bahang' pertelagahan ekoran penggulingan Presiden Mohammad Mursi, nampaknya tidak hanya 'menggelegakkan' alam realiti di bumi Mesir. 

'Api'nya yang marak 'membakar' medan-medan di bumi Kinanah itu, mula merebak dan menjulang ke alam keintelektualan Islam.
  
Syaikhul Azhar, Syaikh Ahmad Tayyib-yang diangkat ke jawatan tertinggi di al-Azhar itu oleh bekas presiden Mesir, Husni Mubarak-telah menyediakan 'unggun-unggun' pertelingkahan di alam keintelektualan Islam apabila menyokong tindakan kontroversi dan provokatif pihak tentera Mesir pada 4 julai 2013 baru-baru ini.

Pada hari yang hitam dalam sejarah moden Mesir itu, pihak tentera telah menyempurnakan dengan jayanya penggulingan presiden Mesir yang pertama dipilih melalui pilihan raya yang telus dan demokratik, Dr. Muhammad Mursi.

Syaikhul Islam lwn Syaikhul Azhar!

Hari ini (Sabtu, 7 Julai 2013), Syaikh Qaradhawi-yang dianggap sebagai Syaikhul Islam zaman ini oleh Syaikh Ali Sobuni- menyalakan 'unggun-unggun' yang disediakan oleh Syaikhul Azhar itu dengan kritikan-kritikan pedas beliau.

Qaradhawi menghangatkan pentas diskusi seputar tragedi terbaru Mesir itu dengan dakwaan bahawa Ahmad Tayyib menyatakan sikap berhubung tragedi penggulingan Mursi di atas nama Hay'ah Kibar Ulama al-Azhar (Lembaga Ulama-Ulama Besar al-Azhar), tanpa perbincangan dengan ahli-ahli lembaga. 

Ahli-ahli lembaga ulama itu juga, menurut Qaradhawi tidak mewakilkan Syaikhul Azhar itu untuk menyatakan sikap berhubung tragedi hitam itu di atas nama mereka.

Qaradhawi terus memanaskan diskusi apabila menyifatkan Ahmad Tayyib tersilap bila menyokong tindakan tentera menggulingkan Mursi, presiden yang sah di sisi undang-undang.

Bukan setakat itu sahaja, Ahmad Tayyib juga dianggap menyanggah ijmak dan konsensus ummah dengan pendirian beliau itu.

Darjah kehangatan diskusi semakin meningkat bila pengerusi Kesatuan Ulama-Ulama Islam Sedunia itu menganggap pendirian Ahmad Tayyib itu tidak bersandarkan kepada al-Quran dan Sunnah, dan menyanggahi ijmak para ulama yang tidak 'menjual' ilmu mereka kepada mana-mana makhluk!

Bantahan Qaradhawi terhadap Ahmad Tayyib diakhiri dengan kesimpulan bahawa pendirian Syaikhul Azhar itu, hanya akan memusnahkan peranan al-Azhar selama ini yang sentiasa berpihak kepada rakyat, bukannya kepada pemerintah kuku besi!

NOTA : Teks asal bantahan Qaradhawi :

إن الدكتور الطيب رئيس هيئة كبار العلماء -وأنا أحدهم- لم يستشرنا ولم نفوضه ليتحدث باسمنا، وهو مخطئ في تأييده الخروج على الرئيس الشرعي للبلاد، وهو مخالف لإجماع الأمة، ولم يستند في موقفه إلى قرآن ولا إلى سنة وخالف علماء الأمة الإسلامية الذين لا يبيعون علمهم من أجل مخلوق كان. ليت الدكتور الطيب يتعامل مع الدكتور مرسي كما تعامل من قبل مع حسني مبارك! فلماذا يكيل بمكيالين؟ فهذا تخريب لدور الأزهر، الذي يقف دائماً مع الشعب، لا مع الحاكم المستبد

Terjemahan : Dr. [Ahmad] Tayyib, pengerusi Lembaga Ulama-Ulama Besar [al-Azhar]-dan saya salah seorang daripada ahlinya-tidak berbincang dengan kami [berhubung pendirian Lembaga Ulama-Ulama Besar al-Azhar terhadap penggulingan Mursi], dan kami tidak mewakilkan beliau untuk bercakap [berhubung perkara ini] di atas nama kami. 

Beliau tersilap apabila menyokong [tindakan] memberontak ke atas presiden yang sah bagi negara [Mesir]. 

Beliau telah menyanggahi ijmak ummah dan tidak bersandarkan kepada al-Quran dan Sunnah dalam pendirian [yang diambil itu], dan menyanggahi ulama-ulama yang tidak 'menjual' ilmu mereka kepada mana-mana makhluk.

Alangkah moleknya jika Dr. [Ahmad] Tayyib 'melayani' Dr. Mursi sebagaimana beliau 'melayani' Husni Mubarak sebelum ini [ketika rakyat bangkit menentangnya pada 25 Januari 2011]. 

Mengapa beliau 'menimbang' dengan dua penimbang [yang berbeza]. [Semua] ini merosakkan peranan al-Azhar yang sentiasa berdiri bersama rakyat, bukannya bersama pemerintah kuku besi!

Wallahu a'lam.

Qaradhawi : Sucikan wang haram dengan bersedekah kepada rakyat Syria

Dalam siri sokongan berterusan terhadap perjuangan rakyat Syria membebaskan diri daripada cengkaman kuku besi diktator negara itu, Bashar al-Asad, Syaikh al-Qaradhawi, pengerusi Kesatuan Ulama Islam Sedunia menggesa umat Islam di seluruh dunia, agar membayar zakat kepada rakyat Syria.

Selain zakat, beliau juga menggesa agar wasiat atau wakaf yang hendak dilakukan, disalurkan kepada rakyat Syria dengan menamakan mereka dalam wasiat dan wakaf yang dilakukan.

Bagi umat Islam yang mahu menyucikan diri daripada wang haram, seperti wang faedah (bunga), beliau juga menggesa mereka menyalurkan wang tersebut kepada rakyat Syria.

Bagi menjelaskan keutamaan wang zakat disalurkan kepada rakyat Syria, Qaradhawi menjelaskan, para ‘pemberontak’ di Syria kini mewakili pelbagai jenis asnaf zakat. 

Ini kerana, di kalangan mereka ada orang yang fakir, miskin, pejuang Fi Sabilillah, orang berhutang dan orang-orang dalam perjalanan.

Gesaan ini dibuat ketika beliau menyampaikan khutbah Jumaat di Masjid Umar Ibn al-Khattab di Doha.

Dalam khutbah tersebut, beliau dipetik sebagai berkata :

ادفعوا أموال الزكاة لهذا الشعب لأنهم يستحقونها، كذلك أموال الوصايا والأوقاف والأموال التي بها شبهة من فوائد البنوك وما شابهها، فأي مساعدة تُغطّي جزءاً من حاجتهم وتُعينهم على صمودهم

Terjemahan : Bayarlah zakat harta kepada rakyat [Syria] ini kerana mereka berhak [menerima] nya. Begitu juga harta-harta wasiat, wakaf dan harta-harta syubhat, seperti faedah bank dan seumpamanya, justeru sebarang bantuan [dapat] memenuhi satu juzuk daripada keperluan mereka dan membantu mereka terus teguh”.

NOTA : Kemas kini artikel asal bertajuk Qaradhawi gesa zakat, wang syubhat disalur kepada rakyat Syria