'Perangai' rakyat Malaysia 'membingungkan' Arab : Menghargai keistimewaan 'tersembunyi'

Saya menulis artikel ini di Kuala Lumpur, ibu negara Malaysia…

Ya, ia sangat cepat berkembang dari segi projek-projek pembinaan infrastruktur-dari segi kemahiran, kecepatan siap dan penjimatan kos.

Malaysia juga cemerlang dari segi ekonomi, pertamanya disebabkan pelaburannya dalam modal insan, penjanaan kemampuan-kemampuan semulajadinya, dan industri pelancongan dalam pelbagai bentuk samada persekitaran, pengajian dan perubatan, yang menarik banyak modal. 

Kesemua ini adalah contoh-contoh yang 'menyilau', yang menggamit rasa takjub.

Tetapi, apa yang bersarang dalam minda saya ketika lawatan saya ke Malaysia, dan kekal dalam ingatan selepas meninggalkannya (Malaysia), ialah kedisiplinan masyarakat, dan tingkah lakunya yang bertamadun yang saya saksikan, dan rasai sendiri. 

Masyarakat Malaysia sampai ke tahap ini dalam masa kurang daripada empat puluh tahun.

Mereka sebelum itu adalah masyarakat pedalaman yang kurang pendidikan, dan sedang mencari-cari langkah pertama ke arah hidup yang bersistematik.

Hari ini, masyarakat Malaysia majoritinya berkarakter tenang, beriltizam-secara spontan-dengan tingkah laku kemanusiaan, peraturan dan undang-undang dalam kehidupan seharian. 

Mereka sebagai contoh, melayani para pemastautin dan pelawat dengan nilai-nilai kemanusiaan, dan senyuman yang tidak lekang dari wajah. 

Mereka juga menjaga harta-harta awam dan mengamalkan undang-undang lalu lintas, dan menjaga hak-hak orang-orang kurang upaya. 

Secara ringkasnya, masyarakat Malaysia mempraktikkan tingkah laku yang betul dan berperaturan dalam interaksi mereka.

Malaysia 'contoh hidup'

Di sini berbangkit persoalan, 'bagaimana masyarakat ini sampai ke tahap 'kedisiplinan' ini?'.

Adakah disebabkan pengajaran dan pendidikan? 

Atau, adakah ini disebabkan penguatkuasaan undang-undang yang tegas ke atas semua tanpa pegecualian? 

Saya tidak tahu. 

Tetapi, apa yang saya harapkan, ialah belajar dari eksperimen Malaysia, menceduknya dan cuba melaksanakannya-dalam bentuknya yang manusiawi-dalam masyarakat kita.

Di sana, ada satu lagi aspek yang sentiasa mencuri perhatian saya di Malaysia, iaitu 'kemampuan yang ajaib' untuk hidup bersama dan bertoleransi antara anggota masyarakat. 

Kepelbagaian asal keturunan-Melayu, Cina dan India-tidak memecah belahkan masyarakat ini. Perbezaan dan kepelbagaian agama juga-Islam, Buddha, Hindu dan Kristian-tidak mampu 'mengoyak'nya. 

Oleh demikian, saya menganggap rakyat Malaysia adalah 'contoh hidup' dan berjaya dalam soal ini. 

Tidakkah mereka yang mengangkat slogan-slogan mazhab, kabilah, kedaerahan dan slogan-slogan perkauman yang lain, mahu meneladani masyarakat Malaysia? 

Masih berbaki satu soalan yang tidak berenggang dengan saya, 'bilakah masyarakat kita akan sampai ke peringkat di mana keiltizaman dengan undang-undang, menjadi satu tabiat dan adat kebiasaan?'. 

NOTA : Artikel ini adalah terjemahan kepada artikel berbahasa Arab bertajuk لا عصبية في ماليزيا (Tiada perkauman di Malaysia). Ia disiarkan dalam laman asy-Syuruq, laman yang dibangunkan oleh pemastautin Arab di Malaysia.

Memori Smaasza : Benih Syiah di tanah ladang...

Ayatullah Ruhullah Imam Khomenei?

"Berkata Ayatullah Ruhullah Imam Khomenei...", saya menyusun kata sendirian beberapa detik sebelum mempengerusikan perhimpunan mingguan di pagi itu.

Di pagi yang mulus dan segar itu, saya berhasrat melambung ke udara satu 'bola' idea bagi mengocak suasana. 

Justeru mengharapkan ia disambut, lalu didakap kemas sebagai idea yang jitu, saya bercadang menatahnya dengan mutiara kata tokoh yang dijulang sebagai Ayatullah, Ruhullah dan Imam. Dan tokoh yang tiada taranya itu, tidak lain dan tidak bukan, ialah Khomenei!

Pagi itu, saya melangkah ke rostrum sambil membimbit kemas keinginan jitu menampilkan tokoh Syiah moden itu kepada khalayak sebagai 'Ayatullah, 'Ruhullah' dan 'Imam'.

Entah macam mana, sepanjang berucap, saya terlupa untuk melantun kalimat 'Ayatullah Ruhullah Imam Khomenei' sebagaimana yang direncana.

"Oh, nasib baik aku terlupa menyebut 'Ayatullah Ruhullah Iman Khomenei' tadi. Kalau tidak, tentu aku akan dipanggil oleh Ustaz Engku Ali", hati saya berdetus lega usai perhimpunan.

Kalau saya tidak lupa, Ustaz Engku Ali ketika itu adalah guru Penolong Kanan 1. Namun, 'kegerunan' saya terhadap beliau di waktu itu, bukanlah kerana jawatannya itu. Tapi, disebabkan keilmuan beliau yang pada telahan saya, lebih mantap berbanding ustaz-ustaz lain.

Cebisan kisah ini terselit kemas dalam memori hidup saya sewaktu meniti bilah-bilah hari nan indah dan penuh nostalgia di teratak Smaasza nan permai...Sekolah Menengah Agama (Atas) Sultan Zainal Abidin, Batu Buruk, Kuala Terengganu...

Ketika galak berpencak dan bereksperimen di perladangan Smaasza sepanjang 1992-1993, saya dilantik menjadi pengawas, dan sering pula ditampilkan bagi mempengerusikan perhimpunan mingguan sekolah setiap pagi Ahad.

Yang 'lucu'nya, amanah sebagai pengerusi perhimpunan mingguan sekolah yang diserahkan, sering saya 'salah gunakan' untuk melontar beberapa idea dan pemikiran saya ketika itu!

Pernah juga saya di'boo' oleh para pelajar lelaki di hadapan segenap warga Smaasza ketika menggunakan pentas perhimpunan pagi itu untuk menegur sikap sebahagian mereka yang gemar bertempik dan bersorak dalam bilik-bilik asrama.

Arus PAS

Momen di suatu pagi di tahun 1993 yang terakam di dataran indah Smaasza itu, adalah 'simptom' nyata kepada kekaguman memuncak saya terhadap Khomenei, yang sebelumnya adalah seorang tokoh yang sangat 'tidak sebulu' dengan citarasa pemikiran saya. 

Di waktu itu-dalam diam dan tanpa sedar-beliau bukan sahaja seorang 'Imam' dan 'Ayatullah', tetapi lebih daripada itu, beliau juga seorang 'Ruhullah' pada tilikan sanubari saya yang di kala itu berada di tingkatan 5.

Dari mana datangnya benih kekaguman terhadap Khomenei itu, tidaklah saya ketahui waktu itu. 

"Ustaz Ibrahim Libya adalah mati syahid", laung naqib saya ketika itu, Azman Ibrahim sewaktu berceramah di surau sekolah. 

Beliau kini seorang doktor perubatan dan AJK Badan Perhubungan Parti Islam SeMalaysia (PAS) Terengganu. Dalam Pilihan Raya Umum ke-13 baru-baru ini, beliau bertanding di N5 Jabi mewakili PAS.

Kepelikan dan tanda tanya segera membenih, lalu menjalar dalam diri saya yang ketika itu berada di Tingkatan 4, dan masih berstatus 'orang baru' di Smaasza. Bagaimana mungkin kenyataan politik yang sebegitu 'pekat', boleh dikumandangkan melalui pembesar suara oleh seorang pelajar tingkatan 5 dalam kawasan sekolah, dan secara terbuka pula?

"Huh! Tadi, masa tazkirah pagi dalam kelas, Rosli minta para pelajar menjadikan bekas-bekas pelajar Thanawi terdahulu, seperti Hj. Hadi (Tuan Guru Abdul Hadi Awang), sebagai contoh dan ikutan", Fazdi memberitahu saya dengan nada separuh jengkel terhadap tazkirah berbaur politik itu.

Rakan saya ketika di Sekolah Menengah Agama Marang (SMAM) itu, turut tersentak dengan asakan kuat 'budaya baru' di Smaasza, yang tidak pernah kami temui sepanjang 3 tahun bermukim di SMAM dahulu.

Arus fahaman dan pemikiran PAS di Smaasza ketika itu, begitu kuat menyelinap  dan menjalar di kalangan sebahagian pelajar. Dua detik peristiwa yang terakam sepanjang saya bertamu di teratak Smaasza ini, adalah pembayang yang jelas tentang kederasan aliran arus itu.

"Mari kita pergi HIMPIT (Himpunan Pemuda PAS Terengganu) di Kuala Berang", kata Fauzi kepada saya di suatu lokasi di Smaasza. "Sebelum ke Kuala Berang, singgah dulu rumah ana di Manir", ujar beliau lagi. 

Dengan membonceng motosikal dipandu Fauzi, kami berdua tiba di lokasi HIMPIT. Kami bermalam di sana semalam atau dua malam.

"Enta tak payahlah pergi dengar ceramah lagi. SPM dah dekat!", nasihat Adnan kepada saya yang sedia maklum akan keaktifan saya memanjat pagar sekolah bersama kawan-kawan seangkatan untuk menghadiri program-program ceramah PAS.

"Hmmm...di sekolah dengar suara Shamsul. Di sini pun dengar suara Shamsul", kata Khusairi dengan nada bergurau kepada saya yang asyik menghafal lantaran SPM hampir menjelang tiba. 

Ketika itu, kami berada dalam masjid Rusila di suatu pagi di hari Jumaat sementara menanti Tuan Guru Haji Abdul Hadi menyampaikan kuliah Jumaatnya yang masyhur itu.

Mendengar gurauan Khusairi itu, semua rakan tertawa.

Muara PAS

Tanpa sedar, sebelum genap dua tahun berpencak di gelanggang Smaasza, saya telah pun dibawa arus deras PAS itu ke muara pemikiran dan fahaman PAS yang belum pernah saya jejaki.

Di muara itulah saya 'berkenalan' dengan seorang tokoh yang begitu asing dalam diari dan persekitaran hidup saya.

"Khomenei adalah satu-satunya pemimpin Islam yang mengirim surat kepada Mikhail Gorbachev menyeru beliau memeluk Islam", tulis lidah rasmi PAS, Harakah yang memuji tindakan Khomenei usai keruntuhan Soviet Union.

"Ketika meninggal, Khomenei tidak meninggalkan sebarang harta berharga", lapor Harakah lagi dalam satu tulisan sekitar kematian tokoh agung Syiah moden itu.

"Adakah (Datuk Seri) Shahrizat (Jalil) tidak melihat bagaimana kejayaan kepimpinan ulama mentadbir Iran?", sindir Harakah dalam salah satu ulasannya berkenaan lawatan Shahrizat Jalil ke Iran suatu waktu dahulu. 

Dalam tulisan itu, Shahrizat digambarkan sebagai seorang pemimpin yang meragui kemampuan ulama mentadbir negara.

Inilah sebahagian maklumat tentang tokoh agung Syiah moden, Khomenei dan kepimpinan ulama Iran, yang menjadi antara makanan minda saya di tahun 1993 ketika 'mandi-manda' dan 'berkelah' di muara itu. 

Dalam masa tidak sampai setahun, maklumat-maklumat ini berpadu, lantas bersebati menjadi benih-benih kekaguman terhadap Khomenei! 

Benih-benih itu mula bertunas dalam diri, lantas-dalam diam-mendorong saya memakaikan tokoh Syiah moden itu dengan gelaran Ayatullah, Ruhullah dan Imam, dan hampir-hampir saya menghamburkan kekaguman memuncak saya itu dalam perhimpunan mingguan pagi itu!

Dataran Syam

"Man, enta tolong belikan semua kaset Tok Guru Haji Hadi dan Tok Guru Nik Aziz bila tiba di Malaysia nanti', kata saya kepada seorang rakan serumah berasal dari Kelantan sambil menghulurkan USD200. 

Saya mengambil kesempatan permusafirannya ke tanah air sekitar tahun 1995 sempena cuti semester itu, untuk membeli kaset-kaset ceramah dua tokoh besar PAS itu untuk saya dan rakan-rakan putarkan di bumi Syam.

"Khomenei ni, dia ikut Quran dan Sunnah! Mu nok kata 'heh' (membantah), mu kata gi lah (ikut suka kamulah)", begitulah lebih kurang kata-kata tegas Tuan Guru Nik Aziz yang saya temui sepanjang 'menadah ilmu' dengan beliau di Dataran Syam melalui timbunan kaset yang dibeli melalui kawan saya tadi.

Kenyataan tokoh besar sanjungan PAS ini, saya memahaminya sebagai satu perakuan terhadap kredibiliti pegangan dan akidah tokoh ulung Syiah moden ini. Lebih daripada itu, Tuan Guru turut menghantar mesej tegas akan ketidakpeduliannya terhadap sebarang bantahan ke atas perakuan beliau itu.

"Pasal nikah Mut'ah ni, saya tanya sendiri ulama-ulama Iran, adakah mereka mengamalkan Mut'ah? Mereka mengatakan, mereka tidak mengamalkannya. Ulama-ulama Syiah sendiri tidak mengamalkan Mut'ah. Cuma Syiah-Syiah 'jadian' sahaja yang sibuk pasal nikah mut'ah", demikianlah lebih kurang dakwa Tuan Guru Haji Hadi pula dalam salah satu kaset ceramah beliau. 

Bersama Hj Mohamad Sabu dalam satu program di Jordan

Kenyataan dua tokoh PAS yang sangat saya kagumi ini, umpama siraman air segar dan dingin ke atas tunas-tunas kekaguman terhadap Khomenei, yang telah tumbuh dalam diri saya sejak berada di Smaasza pada tahun 1993 lagi.

Fasa pertama kehidupan saya di Dataran Syam sebagai penuntut di Universiti Mu'tah, menyaksikan tunas-tunas Syiah masih bugar dalam diri lantaran mendapat siraman yang berterusan.

Suasana baru

"Tadi pensyarah sebut dalam kelas, Abdullah bin Mubarak menyebut, sesungguhnya debu yang terdapat dalam lubang hidung Muawiyah ketika berjihad bersama Rasulullah, adalah lebih mulia daripada Umar bin Abdul Aziz", cerita Ustaz Asri Zainal Abidin (sekarang Dr. Asri Zainal Abidin atau MAZA) dengan penuh semangat kepada rakan seangkatannya, Ustaz Azhar Yaakob (kini Dr. Azhar Yaakob). 

Saya yang ketika itu berada di tahun 1, hanya memasang telinga mendengar cerita Ustaz Asri yang ketika itu berada di tahun 3 atau 4. 

"Semasa Portugis menyerang Melaka, Kerajaan Melayu Melaka sebenarnya ada meminta bantuan daripada Kerajaan Othmaniyyah Turki. Dalam perjalanan menuju ke Melaka, angakatan tentera Turki ini telah diserang oleh pengikut-pengikut Syiah, menyebabkan mereka tidak sampai ke Melaka", tegas sahabat seangkatan saya, Hasrizal Abdul Jamil dalam salah satu ucapan beliau kepada sesama pelajar.

"Khomenei berkata, pengikut-pengikut Syiah di zaman pemerintahannya adalah lebih baik daripada para sahabat Nabi", beritahu pensyarah saya ketika itu, Dr. Yusuf Khumas dalam satu kuliah beliau.

Fasa kedua kembara ilmi ke Dataran Syam, mengheret saya masuk ke dalam persekitaran baru yang berbeza dengan suasana 'muara' tempat saya 'bermandi-manda dahulu'. 

Benih-benih kekaguman terhadap Khomenei yang sempat bertunas dan membugar dalam diri, sedikit demi sedikit menuju layu.

Penyudah kepada episod kekaguman terhadap Khomenei ini tiba setelah 'pertemuan' saya dengan al-Marhum Syaikh Sa'id Hawwa melalui risalah beliau tentang keganjilan fahaman dan pendirian Khomenei, yang dimuatkan dalam satu koleksi rencana bertajuk كي لا نمضى بعيدا عن احتياجات العصر (Agar Kita Tidak Pergi Jauh Daripada Keperluan Zaman).

Kini, tunas-tunas Syiah terus galak bercambah di tanah ladang, dan tumbuh di sana sini di merata sudut.

Tangan-tangan yang dahulunya barangkali tersilap menabur benih-benih Syiah, memupuknya bertunas atau membajainya, tangan-tangan itulah yang memikul tanggungjawab mencungkilnya kembali, agar tanah ladang bersih dari benih dan tunas-tunas yang akan membesar menjadi pohon-pohon berduri!

Terima kasih Dataran Syam...

Namun, teratak Smaasza tetap yang terindah...

Pendidikan Islam di sekolah: Masalah kehilangan 'roh', bukan sistem!

"Kalau enta lihat, di sekolah-sekolah menengah agama, masalah akhlak para pelajar, settle berbanding sekolah-sekolah menengah biasa", ujar rakan saya.

"Jadi, kalau Kerajaan sendiri dah nampak keberkesanan sistem pendidikan di sekolah-sekolah agama dalam soal pembentukan akhlak para pelajar, sepatutnya Kerajaan menerapkan sistem tersebut di semua sekolah", ujarnya lagi.

Lontaran pandangan bersalut keluhan itu adalah rentetan daripada satu kes disiplin yang tidak berkesudahan, yang terpaksa ditangani sahabat saya itu di sekolahnya siang tadi. 

"Tapi, kalau kita lihat perbezaan antara sekolah biasa dan sekolah agama, kelebihan sekolah agama hanyalah kerana ia ada subjek Agama Islam Tinggi dan Bahasa Arab. Itu saja",  kata saya yang mula menyusun muqaddimah bagi membina pandangan yang berbeza.

"Pada ana, yang membezakan antara sekolah agama dan sekolah biasa, ialah roh yang mengalir dalam diri para pelajar dan juga guru-gurunya. Bukan pada sistem pendidikan yang dipraktikkan. 

Di kedua-dua jenis sekolah, sekolah agama dan sekolah biasa, sistem pendidikan yang digunakan, adalah sama", saya melambung faktor perbezaan antara sekolah agama dan sekolah biasa dari segi tahap keparahan masalah akhlak para pelajar.

Faktornya ialah 'roh' yang mengalir dalam diri para pelajar. Bukannya sistem pendidikan yang diamalkan!

Memori Smaasza

Perbualan ini segera memaut ingatan saya kepada memori lama sewaktu meniti hari-hari indah di teratak Smaasza sepanjang 1990 sehingga penghujung 1992. Ya, Smaasza. Sekolah Menengah Agama (Atas) Sultan Zainal Abidin, Batu Buruk, Kuala Terengganu!

Segenap inci di Smaasza menjadi saksi bahawa semua program qiamullail, usrah, mukhayyam, kuliah agama, penerbitan majalah dakwah dan seumpamanya, adalah digerakkan sendiri oleh para pelajar, dan dicetuskan sendiri oleh fikiran mereka.

Saya yakin, keadaan serupa disaksikan oleh sekolah-sekolah agama lain di seluruh pelusuk tanah air waktu itu.

Kesemua kegiatan islami ini bukanlah satu tuntutan yang dipaksakan ke atas para pelajar oleh sistem pendidikan di sekolah-sekolah agama. Bukan juga hasil 'tarbiyah' sistem pendidikan tersebut.

Ia lebih kepada hasil kesedaran para pelajar sekolah-sekolah agama sendiri.

"Oleh kerana mereka sedar mereka berada di sekolah agama, maka mereka menggerakkan pelbagai program agama, dan menjadikan agama menerasi perjalanan kehidupan mereka di sekolah", saya cuba menerangkan bagaimana 'roh' yang saya sebutkan tadi, boleh muncul dan menjalar dalam denyut nadi para pelajar di sekolah-sekolah agama.

Sahabat saya yang bertahun-tahun berkecimpung dalam arena perguruan itu mengangguk-angguk perlahan.  

Saya tidak bermaksud untuk meletakkan sistem pendidikan kita pada tahap sempurna dalam membentuk modal insan muslim sejati.

Apa yang cuba ditolak ke tengah dan diberi suluhan ialah terdapat ruang yang luas dalam sistem pendidikan kita untuk roh Islam menyelinap dan mengalir.

Ustaz-ustaz dan guru-guru tentu tahu apa yang perlu mereka sumbangkan!

Jemaah haji Malaysia kayu ukur kebangkitan rakyat Mesir!

Seorang rakyat Mesir mencoretkan rasa sayu yang memagut hatinya tatkala melihat bendera  Mesir yang dijulang di tanah suci ketika musim haji baru-baru ini, hanya diiringi oleh dua orang rakyat Mesir. 

Biar pun para jemaah haji Mesir keluar serentak dari penginapan untuk melakukan ibadat haji, namun mereka akhirnya berpecah dan tenggelam dalam lautan manusia, seterusnya menenggelamkan identiti negara Mesir mereka. 

Sedangkan, menurut penulis bernama Khalid Ibrahim ini, jemaah negara Malaysia dan Turki bergerak secara berpasukan dan padu.

Haji Mesir ramai sesat

Lebih menyedihkan penulis ialah cerita seorang rakyat Arab Saudi yang bertugas selama 20 tahun sebagai penjejak jemaah haji yang tersesat. 

Si penjejak ini menceritakan, kebanyakan jemaah haji yang sesat ialah jemaah haji dari Mesir! 

Menariknya, si penjejak ini menyatakan, dalam tempoh 20 tahun beliau bertugas sebagai penjejak jemaah haji, beliau tidak pernah temui walaupun seorang jemaah haji Malaysia yang tersesat!

Ketika memperihalkan tentang jemaah haji Malaysia-yang disifatkan berdisiplin dan jauh berbeza dengan jemaah haji Mesir-penulis mencatatkan bahawa para jemaah haji Malaysia
bergerak dalam kumpulan yang dikawal rapi. 

Manakala setiap kumpulan jemaah haji Malaysia dipimpin oleh seorang mutawwif yang turut sama menunaikan haji, dan mereka bergerak sambil mengalunkan doa-doa yang ma'thur. 

Kesemua jemaah haji yang bergerak dalam kumpulan ini, memakai pakaian seragam samada lelaki dan wanita, dan lebih menarik perhatian penulis ialah setiap kumpulan ditandai dengan tanda tertentu seperti bendera, bunga ros di kepala atau pun kopiah.

Semasa mengerjakan tawaf pula, jemaah haji lelaki Malaysia akan melingkungi jemaah haji wanita, menyebabkan jemaah haji dari negara lain tidak dapat menyusup masuk ke dalam kumpulan  atau memecahkan kumpulan yang dibentuk.

Satu lagi yang mencuri perhatian penulis Mesir ini ialah pada setiap leher jemaah haji Malaysia, tergantung satu kad yang tercatat padanya semua maklumat termasuk nombor telefon dan nama hotel penginapan. 

Apabila mahu pulang ke tempat penginapan pula, penulis mencatatkan jemaah haji Malaysia akan beratur panjang secara tersusun bermula daripada al-haram sehingga ke pintu bas, tanpa ada seorang pun yang cuba memotong barisan walaupun sepenat mana dan setua mana pun usia seseorang jemaah haji Malaysia itu!

Kayu ukur

Menutup bicaranya dalam satu kolum dalam laman web rasmi Ikhwanul Muslimin Mesir itu, penulis mencatatkan sesuatu yang membanggakan semua rakyat Malaysia apabila meletakkan jemaah haji Malaysia sebagai 'kayu ukur' kepada kemajuan dan kebangkitan rakyat Mesir!

Pada beliau, keberhasilan jemaah haji Mesir mempraktikkan disiplin jemaah haji Malaysia dan Turki, adalah tanda bahawa rakyat Mesir telah kembali semula kepada ketamadunan dan kemajuan, dan mula membina kebangkitan Mesir Moden.

Penulis ini mencatatkan, "pada hari para jemaah haji pergi ke Tanah Haram mendapati tingkah laku jemaah haji Mesir menyerupai tingkah laku jemaah haji Malaysia dan Turki, pada waktu itu semua orang akan tahu, bahawa rakyat Mesir telah kembali semula kepada ketamadunan dan kemajuan, serta mula membina kebangkitan Mesir moden".

Namun, bagi penulis, untuk melihat jemaah haji Mesir berdisiplin seperti jemaah haji Malaysia, langkah pertama ialah tidak membenarkan mana-mana rakyat Mesir mendapat visa bagi menunaikan haji, melainkan setelah mengikuti kursus haji secara teori dan praktikal seperti yang dilakukan Kerajaan Malaysia, yang meliputi cara memakai ihram, tawaf mengelilingi replika kaabah, dan lain-lain rukun serta kewajipan dalam ibadat haji.
  
Walau bagaimana pun, penulis tidak lupa untuk menyatakan sebab di sebalik kejahilan jemaah haji Mesir tentang ibadat haji, punca ramai yang tersesat serta ketiadaan disiplin di kalangan mereka.

Menurut beliau, semua ini adalah kesan cengkaman pemerintahan kuku besi yang 'mencekik' rakyat Mesir selama 60 tahun, sebelum mereka menikmati kebebasan selepas Revolusi Rakyat Mesir pada 25 Januari 2011.

Syabas jemaah haji Malaysia dan semua pihak yang terbabit melatih mereka menjadi jemaah haji yang berdisiplin. Syabas juga buat semua rakyat Malaysia!

Jangan bunuh ular dalam rumah atau anda akan dibunuh!*

Rumah anda pernah dimasuki ular?

Ular masuk rumah, bukan isu. Bukan benda misteri.

Yang menjadi misteri ialah, tidak semua ular yang masuk ke dalam rumah anda, adalah ular!

Kalau ular yang masuk itu bukan ular, apakah sebenarnya ular itu?!

Ular bukan ular?

Di sinilah misterinya...

Lebih misteri lagi, pernah berlaku seorang manusia terus mati sebaik sahaja membunuh ular yang sedang berlingkar di dalam rumahnya!

Apakah sebab kematiannya?

Siapa pula yang membunuhnya?

Pada suatu hari...pada zaman yang silam dan pada detik waktu yang lampau…Abu Saib pergi menziarahi Abu Sa’id al-Khudri radiallahu ’anh, seorang sahabat Nabi Muhammad s.a.w.

Ketika Abu Saib tiba, Abu Sa’id al-Khudri sedang bersolat. Mahu tidak mahu, Abu Saib terpaksa menunggu sehingga Abu Sa’id al-Khudri r.a selesai mengerjakan solat.

Semasa sedang menunggu itu, Abu Saib mendengar sesuatu yang bergerak dalam timbunan pelepah tamar, yang terletak di satu penjuru rumah Abu Sa’id al-Khudri.

Abu Saib yang segera menoleh ke arah timbunan pelepah tamar itu terkejut, bila mendapati bunyi pergerakan itu rupa-rupanya datang dari seekor ular!

Apalagi, Abu Saib segera menerpa ke arah ular itu untuk membunuhnya. Namun, sebelum sempat beliau berbuat demikian, Abu Sa’id al-Khudri r.a segera memberikan isyarat kepada beliau supaya duduk dan membiarkan saja ular tersebut.

Akur dengan isyarat itu, Abu Saib duduk dan membatalkan niatnya untuk membunuh ular tersebut.

Malang pengantin baru

Setelah ular itu beredar, Abu Sa’id al-Khudri r.a menunjukkan dengan jarinya ke arah sebuah rumah yang berdekatan, sambil berkata kepada Abu Saib, “engkau nampak rumah itu?”.

“Ya, saya Nampak”, ujar Abu Saib.

“Sebelum ini, rumah itu didiami oleh seorang pemuda yang baru berkahwin”, kata Abu Sa’id al-Khudri memulakan ceritanya tentang kisah pemuda tersebut.

Cerita ini bermula apabila pemuda tersebut turut serta dalam perang Khandak yang dipimpin Rasulullah s.a.w, bersama-sama  dengan Abu Sa’id al-Khudri dan para sahabat yang lain.

“Ketika kami semua berada di medan perang Khandak, pemuda tadi meminta izin Rasulullah s.a.w untuk pulang ke rumahnya sekejap, ketika separuh hari sudah berlalu. Setelah diizinkan, dia pun pulang menemui isteri yang baru sahaja dikahwininya”, cerita Abu Sa’id al-Khudri.

Cerita ini mula menuju ke kemuncaknya apabila suatu hari, pemuda tadi sekali lagi meminta izin untuk pulang ke rumahnya. Maklumlah, beliau baru sahaja berkahwin dan dalam masih dalam tempoh ‘bulan madu’.

Rasulullah s.a.w yang memahami situasi pemuda ini, tidak keberatan membenarkannya pulang, meskipun umat Islam ketika itu berada di medan perang.

Tapi, kali ini, Rasulullah seolah-olah dapat merasakan sesuatu yang tidak baik akan berlaku ke atas si pemuda.

Tidak seperti sebelum ini, iaitu semasa si pemuda meminta izin untuk pulang pada kali pertama, Rasulullah s.a.w bersabda kepadanya, “bawalah sekali senjata mu kerana aku bimbang Bani Quraizah (salah satu puak Yahudi) mengancam keselamatanmu”.

Sebaik sahaja mengambil senjatanya seperti yang diminta oleh Rasulullah s.a.w, si pemuda terus beredar pulang bagi menemui isteri yang dirinduinya.

Sebaik tiba di rumahnya, si pemuda tiba-tiba diresapi kemarahan yang meluap-meluap, sehingga mengacukan lembing ke arah isterinya, seolah-olah mahu menikamnya.

Kebetulan, semasa dia tiba di rumahnya, dia melihat isterinya berdiri di pintu rumah.

Oleh kerana isterinya itu baru sahaja dikahwini, dan tiada sebab untuknya berdiri di pintu rumah, sementelahan pula dia tiada di rumah kerana berjuang di medan perang, si pemuda merasa sangat cemburu.

Dengan sebab itulah dia mengacukan lembingnya ke arah isterinya.

“Sabar bang, simpanlah dulu lembing abang itu!”, rayu si isteri.

“Marilah masuk ke dalam dulu, biar abang tengok sendiri apa yang menyebabkan saya keluar”, pujuk si isteri.

Si pemuda terus masuk ke dalam rumah dan beliau terkejut bila melihat seekor ular yang sangat besar, yang sedang berlingkar di atas katil!

Dendam ular

Tanpa berfikir panjang, si pemuda terus menikam ular tersebut. Tikamannya menyebabkan ular mengelepar sambil menyerang dan menerkam si pemuda.

Kesudahannya, si pemuda dan ular yang ditikamnya, mati.

“Tidak diketahui siapa yang mati terlebih dahulu, si pemuda atau pun ular yang ditikamnya”, cerita Abu Sa’id al-Khudri r.a lagi.

Peristiwa tragis yang menimpa si pemuda pengantin baru itu, menimbulkan persoalan dan misteri, disamping rasa simpati di kalangan para sahabat.

Bagi menyingkap tabir misteri yang menyelubungi kematiannya, para sahabat pergi menemui Rasulullah s.a.w bagi menceritakan apa yang berlaku.

“Berdoalah kepada Allah, wahai Rasulullah semoga Allah menghidupkannya kembali”, rayu para sahabat kepada Nabi s.a.w kerana begitu menyayangi si pemuda dan bersimpati dengan apa yang berlaku ke atasnya dan juga isterinya.

Nabi Muhammad s.a.w tidak memenuhi permintaan para sahabat, sebaliknya meminta mereka memohon ampun bagi si pemuda.

“Pohonlah ampun dari Allah untuk sahabat kamu itu”, sabda Baginda kepada mereka semua.

Merungkai misteri kematian si pemuda, Nabi s.a.w bersabda, “sesungguhnya di Madinah ini [terdapat] jin-jin yang telah memeluk Islam. Maka, apabila kamu melihat sesuatu daripada mereka, hendaklah kamu memberi amaran selama tiga hari.

Jika ternyata kepada kamu selepas itu [bahawa ular yang berada dalam rumah kamu itu benar-benar ular] maka hendaklah kamu membunuhnya. Sesungguhnya itu adalah syaitan”.

Cerita di atas beserta hadis yang dinyatakan bersumberkan Sahih Muslim. Ertinya, kisah ini adalah kisah benar dan hadis yang disebutkan adalah hadis sahih.

Sementara huraian kisah dan hadis di atas bersumberkan kitab Mirqah al-Mafatih Syarh Misykah al-Masabih.

Menurut pengarang kitab Aun al-Ma’bud, larangan membunuh ular yang dijumpai di dalam rumah kecuali setelah diberikan amaran, terpakai pada semua tempat, bukan khusus kepada rumah di Madinah al-Munawwarah sahaja seperti yang difahami ramai ulama.

Amaran

Oleh kerana ular yang anda jumpai di dalam rumah anda, bukan semuanya ular, sebaliknya kadang-kadang ia adalah jin yang menjelma menjadi ular, maka jangan terus di bunuh.

Kalau kebetulan ular yang dibunuh itu sebenarnya jin, kemungkinan sanak saudara atau kawan-kawannya akan menuntut bela di atas kematiannya seperti kisah di atas.

Justeru apa yang perlu anda buat bila terserempak dengan ular di dalam rumah?

Anda kenalah memberi amaran kepada ular itu supaya keluar. Amaran diberikan sebanyak tiga kali sebagaimana pandangan sesetengah ulama (lihat Aun al-Ma’bud).

Tetapi jumhur ulama mengatakan amaran diberi selama tiga hari!

Setelah diberi amaran, tapi ia tidak keluar juga, itu menandakan ular itu memang ular sebenar, bukannya jin yang bertukar rupa. Di saat itu, barulah ular itu ‘selamat’ untuk dibunuh.

Tapi, kaedah yang dinyatakan ini hanya melibatkan ular yang ditemui di dalam rumah sahaja.

Kalau ia ditemui di tempat lain, sekalipun di dalam masjid-seperti yang dinyatakan Imam Malik (lihat huraian Imam Nawawi ke atas Sahih Muslim)-anda disunatkan membunuhnya terus, tanpa memberikan amaran.


NOTA : Ini adalah artikel lama yang dimasukkan bagi mengelakkan blog ini tidak dikemaskini.