Dr Abdul Kareem Zaydan : 'Murid' Ibn Taimiyyah dan aktivis Islam

Al-Allamah Abdul Kareem Zaydan rhm

Melalui catatannya sempena perpindahan al-Allamah Syaikh Dr.Abdul Kareem Zaydan ke rahmatullah pada 27 Januari 2014, boleh dikatakan Syaikh Dr.Taha Jaber al-Ulwani adalah sahabat baik al-Marhum Dr.Abdul Kareem.
 
Dr.Taha mengenali al-Marhum sejak tahun 1953 lagi, iaitu ketika beliau (Dr.Taha) masih berada di Baghdad, Iraq. Sejak itu, berlaku beberapa pertemuan dan perhubungan antara mereka berdua.

Keakraban mereka berdua terserlah apabila Dr.Taha-yang ketika itu belajar di Mesir-menyambut al-Marhum Dr.Abdul Kareem yang baru tiba di sana untuk menyambung pengajian peringkat PhD.

Di Mesir, beliaulah yang mencarikan rumah sewa untuk Dr.Abdul Kareem. Sekali atau dua kali seminggu, beliau akan ke rumah sewa Dr.Abdul Kareem untuk memenuhi apa-apa keperluan al-Marhum.

Bahkan, ketika pemergiaan terakhir Dr.Abdul Kareem ke Amerika Syarikat untuk rawatan mata, beliau tinggal di rumah Dr.Taha-yang ketika itu tinggal di Amerika Syarikat-selama dua malam.

Keakraban ini 'melayakkan' Dr.Taha untuk memperihalkan tentang sosok peribadi salah seorang ulama kontemporari terbilang ini.

Peminat tegar Ibn Taimiyyah

Antara sisi menarik peribadi Dr.Abdul Kareem Zaydan yang 'didedahkan' Dr'.Taha, ialah tentang minat al-Marhum yang sangat tinggi terhadap Syaikhul Islam Ibn Taymiyyah dan aliran gagasan beliau.

Sehinggakan beliau menyifatkan al-Marhum sebagai antara orang yang paling meminati Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah dan aliran beliau.

Memperihalkan perkara ini, Dr Taha mencatatkan :

كان من أشد طلبة العلم حماسًا لابن تيمية ومدرسته، قلَّ أن لا يستشهد بشيء من كلام شيخ الإسلام أو تلامذته في أي مجلس يجلسه، وفي أي قضيَّة تثار أمامه

Terjemahan : Beliau adalah antara penuntut ilmu yang paling kuat minatnya terhadap Ibn Taimiyyah dan aliran [bawaan]nya. Jarang-jarang beliau tidak berhujjah dengan kata-kata Syaikul Islam atau murid-murid beliau dalam mana-mana majlis beliau, dan dalam mana-mana isu yang dibangkitkan di hadapannya.

Minat Dr.Abdul Kareem terhadap Imam Ibn Taymiyyah sangat tinggi, sehinggakan Dr.Taha mengatakan bahawa jika ditanya siapa guru Dr. Abdul Kareem Zaydan, beliau akan menjawab, al-Marhum ada dua orang guru, iaitu Ibn Taymiyyah dan alirannya, dan ulama terkenal Iraq waktu itu, Syaikh Amjad az-Zahawi.

Kontroversi politik

Dari segi harakah islamiyyah, menurut Dr.Taha, Dr.Abdul Kareem dianggap ketua Ikhwan Muslimeen Iraq selepas penghijrahan Syaikh Sawwaf ke Arab Saudi. 

Al-Marhum bergerak melalui Jam’iyyah al-Ukhuwwah Islamiyyah yang dianggap sebagai cabang Ikhwan Muslimeen di Iraq.

Dalam arena politik, Dr.Abdul Kareem ada kontroversi sendiri. 

Pada tahun 1968, Ibrahim Dawood (pengawai tentera Iraq), Naif dan Parti Ba’ath Iraq telah berjaya melakukan satu rampasan kuasa. 

Kontroversi bermula apabila Dr.Abdul kareem menerima jawatan sebagai Menteri Agama (al-Awqaf) yang ditawarkan oleh Ibrahim Dawood, yang juga merupakan bekas murid beliau dalam bidang undang-undang.

Tindakan al-Marhum ini dikritik hebat antaranya oleh Syaikh Abdul Aziz al-Badri, yang disifatkan Dr.Taha sebagai 'al-Syahid'.

Dalam kritikannya, Syaikh al-Badri menujahi Dr.Abdul Kereem dengan kata-kata, “bagaimana kamu mengharuskan diri kamu menjadi menteri dalam satu kementerian [di mana] Michel Aflaq diangap sebagai ketua ideologi dan ahli falsafahnya!?”. 

Debat yang panjang antara keduanya dimuktamadkan oleh Dr.Abdul Kareem dengan kata-kata beliau, “wahai Syaikh Abdul Aziz, aku rasa aku layak untuk memberi fatwa kepada diriku sendiri tentang apa yang halal dan apa yang haram bagi diriku!”.

Michel Aflaq ialah pengasas Parti Ba'ath dan dikatakan memeluk Islam sebelum kematian beliau pada 1989.

Walau bagaimana pun, Dr.Abdul Karem hanya menjawat jawatan Menteri Agama Iraq dalam tempoh tidak lebih daripada tiga belas hari. Beliau beserta Ibrahim Dawood dan Naif telah dipecat dari kerajaan.

Karya mesra pelajar

Dr.Abdul Kareem Zaydan akan kekal dalam ingatan para penuntut ilmu-ilmu Syariah kerana beliau telah mewariskan beberapa karya ilmiah, yang menjadi rujukan di Fakulti-fakulti Pengajian Islam, mahu pun di medan dakwah dan keilmuan umum Islam.

Antara karya beliau yang begitu dekat dengan para penuntut ilmu, ialah al-Madkhal Li Dirasah al-Syariah al-Islamiyyah, al-Wajiz Fi Uzul al-Feqh, Usul al-Dakwah dan al-Mufassal Fi Ahkam al-Mar’ah. 

Satu lagi karya beliau yang sangat penting dan relevan, terutamanya dalam realiti negara berbilang kaum dan agama seperti Malaysia, ialah Ahkam al-Zimmiyyeen Wal Musta’mineen Fi Dar al-Islam. 

Karya ini yang merupakan tesis PhD beliau memperincikan dengan detail hukum hakam berkaitan non muslim dalam negara Islam.

Satu lagi karya beliau yang penting dalam konteks semasa ialah al-Syariah al-Islamiyyah Wal Qanun al-Duwali al-‘Am (Syariah Islam dan Undang Am Antarabangsa).

Semoga Allah merahmati al-Marhum dan menghimpunkan beliau bersama roh-roh para solehin.

Berkenalan dengan Fathullah Kolan, tokoh paling berpengaruh di dunia!

Fathullah Kolan

Tidak ramai yang mengenali Fathullah Kolan (juga ditulis Fethullah Gulen). Bahkan, ramai yang belum pernah mendengar nama ini.

Beliau anak kelahiran Turki. Memiliki pengikut yang ramai. Ada yang menganggarkan, pengikutnya di seluruh dunia mencecah 4 juta orang.

Satu pungutan suara telah dijalankan oleh majalah Prospect (Britain) dan majalah Foreign Pulse (Amerika Syarikat) pada Jun 2008 selama empat minggu berturut-turut.

Ia diadakan bagi memilih tokoh yang paling berpengaruh di dunia bagi tahun 2008.

Pungutan suara ini menyenaraikan 100 orang tokoh dari seluruh dunia dan dari pelbagai bidang kepakaran.

Para pembaca yang mengundi berjumlah lebih 500,000 orang.

Keputusan amat mengejutkan.

Para pembaca memilih Fathullah Kolan sebagai tokoh paling berpengaruh di dunia bagi tahun 2008!

Satu lagi kejutan ialah tokoh yang berada di anak tangga pertama hingga ke 10, kesemuanya beragama Islam.  Dua daripada mereka adalah pemegang Hadiah Nobel, iaitu Orhan Pamuk dari Turki, dan aktivis hak asasi Iran, Shirin Ebadi.

Latar belakang Kolan

Fathullah Kolan berjasa besar dalam memupuk pemikiran sederhana di kalangan pengikutnya.

Majalah Foreign Pulse dipetik sebagai berkata, “(Kolan seorang) cendiakawan Islam yang dianggarkan bilangan pengikutnya di seluruh dunia seramai berjuta-juta orang, dan mendapat reputasi yang baik dan buruk dalam masa yang sama...  

Kolan dianggap seorang pemimpin kerohanian oleh ahli-ahli pertubuhanya. Beliau memimpin mereka kepada prinsip-prinsip Islam yang sederhana. Adapun mereka yang tidak sehaluan, mereka menganggap beliau sebagai ancaman kepada sisem sekular di Turki”.

Sejak kecil lagi beliau mendambakan keamanan sejagat.

Ketika berumur 12 atau 13 tahun, beliau pernah memegang sebuah buku dengan sebelah tangan, sambil sebelah tangan lagi memegang peta dunia, sambil bermunajat  “wahai Tuhan, bagaimanakah kami boleh menjadi satu alam (dunia) yang diikat oleh satu cita-cita, kasih sayang dan ilmu, pada saat telah berlaku masalah kemasyarakatan di alam ini?”.

Demikianlah Fathullah Kolan berbicara. Bicaranya yang mengandungi impian yang maha besar bagi kemanusiaan sejagat.

Kolan bukan ahli politik. Pembawaan beliau lebih berbentuk kerohanian. Pendidikan beliau sendiri berlatarbelakangkan ajaran sufi apabila menjadi salah seorang pelajar Jemaah an-Nur.

Jemaah ini diasaskan oleh Sa’id Badiuzzaman al-Nursiy, tokoh yang menerapkan ajaran sufi di dalam ajaran dan pembawaannya.

Pada tahun 70-an, Kolan telah menubuhkan  pertubuhannya sendiri. Pertubuhan ini tertegak di atas asas kerohanian yang kukuh.

Meskipun pemikiran beliau berorientasikan pemikiran sufi, namun pemikiran beliau bersifat semasa. Ini dapat dilihat dari usaha beliau menubuhkan satu unit pendidikan bagi pertubuhan beliau pada tahun 1978.

Fungsi unit ini ialah mempersiapkan para pelajar bagi menghadapi peperiksaan kelayakan kemasukan ke universiti.

Di saat aktivis Islam pada masa itu menumpukan perhatian kepada sekolah-sekolah latihan Imam dan Khatib, Kolan memberi tumpuan kepada pendidikan akademik  bagi mengeluarkan generasi yang lengkap dengan pengetahuan semasa, disamping memiliki akhlak Islam.

Menyedari statusnya selaku seorang pemikir Islam yang hebat, saya pernah cuba membaca tulisan-tulisan beliau di laman web beliau.

Namun, malangnya, biarpun setelah ‘memaksa’ diri, saya gagal menghabiskan walaupun satu perenggan tulisan beliau!
Saya tidak tahu mengapa...
Tapi, jauh di sudut hati, saya seakan percaya bahawa ini disebabkan ketinggian pemikiran beliau yang tidak terjangkau oleh akal saya yang masih mentah...