Kafir benar bukan Islam guna kalimah Allah : Dari hati ke hati bersama Mufti

Sahibus Samahah Mufti Perak

Mingguan Malaysia, 27 Januari 2013 (muka 4) melaporkan, "Harussani menegaskan, umat Islam sama sekali tidak boleh membenarkan 'kalimah Allah' digunakan oleh bukan Islam, kerana ia sama seperti mereka bersetuju dengan perbuatan menyekutukan Allah, dan persetujuan itu juga menjadikan mereka kafir".

Dalam nada sama, Bernama melaporkan, "Mufti Perak, Tan Sri Harussani Zakaria hari ini mengingatkan umat Islam di negara ini, bahawa mereka akan menjadi kafir sekiranya membenarkan pihak lain menggunakan 'kalimah Allah'. Beliau menjelaskan, jika umat Islam membenarkan 'kalimah Allah' digunakan oleh agama lain, bermakna mereka bersetuju dengan tindakan pihak berkenaan mempersekutukan Allah".

Mahallul Ittifaq

Sebelum pergi lebih jauh, dibentangkan di sini 'titik persepakatan' (Mahallul Ittifaq) berhubung 'fatwa' terbaru Sahibul Samahah Mufti Perak itu.

Redha atau bersetuju dengan perbuatan mempersekutukan Allah, memang akan menyebabkan seseorang itu murtad. Dalilnya ialah firman Allah yang berbunyi (An-Nisa' :140):

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴿140

Maksudnya :Dan sesungguhnya Allah telah pun menurunkan kepada kamu di dalam Kitab (Al-Qur'an), iaitu apabila kamu mendengar ayat-ayat keterangan Allah diingkari, dan diejek-ejek (oleh orang-orang kafir), maka janganlah kamu duduk dengan mereka, sehingga mereka masuk kepada memperkatakan soal yang lain; (kalau kamu terus duduk bersama mereka) sesungguhnya tentulah kamu sama seperti mereka. Sesungguhnya Allah akan menghimpunkan orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam Neraka Jahanam semuanya.

Ketika mentafsirkan ayat ini, Imam al-Qurtubi rahimahullah menyatakan, "sesiapa yang tidak menjauhi mereka (orang-orang kafir yang membantah dan mempersenda ayat-ayat Allah), maka sesungguhnya [bermakna] dia telah redha dengan perbuatan mereka [membantah dan mempersenda ayat-ayat Allah]. Dan, redha dengan kekufuran, [menyebabkan] kekufuran".

Yang dimaksudkan dengan 'menjauhi orang-orang kafir yang membantah dan mengejek ayat-ayat Allah' di sini, ialah meninggalkan majlis dimana mereka melakukan perbuatan tersebut, bukannya menjauhi mereka sepanjang masa.

Ini perkara yang disepakati berhubung 'fatwa' Sahibul Samahah Mufti Perak, iaitu redha atau bersetuju dengan perbuatan menyekutukan Allah, akan menyebabkan seseorang itu kafir atau murtad.

Persoalan

Persoalannya sekarang, adakah tindakan sesetengah umat Islam membenarkan orang-orang Kristian menggunakan kalimah Allah dalam bentuk mempersekutukanNya (Allah tiga dalam satu. Maha Suci Allah!), bermakna mereka (umat Islam) bersetuju dengan tindakan orang-orang Kristian itu mempersekutukan Allah?

Jika dilihat kepada nas-nas al-Quran, amalan Nabi s.a.w dan pandangan para ulama muktabar, secara prinsipnya, orang-orang bukan Islam dibenarkan menggunakan kalimah Allah, biarpun dengan makna yang tidak menepati kehendak sebenar kalimah suci itu.

Sebagai contoh, dalam surah Az-Zumar ayat 3, Allah merakamkan ucapan orang-orang kafir musyrik, iaitu :

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ 

Maksudnya, “dan orang-orang kafir yang mengambil selainNya menjadi pelindung dan penolong, mereka berkata, "kami tidak menyembah atau memujanya (sembahan selain Allah) melainkan supaya mereka mendampingkan kami kepada ALLAH sedamping-dampingnya”.

Adalah jelas mereka menggunakan kalimah Allah, dan tidak dibantah oleh al-Quran. Sila rujuk sambungan ayat 3 surah ini untuk kepastian.

Sejajar dengan al-Quran, Nabi s.a.w juga tidak menegah orang-orang Arab Jahiliah, atau orang Kristian menggunakan kalimah Allah. 

Lebih daripada itu, surat Raja Mesir yang beragama Kristian, Muqauqis kepada Nabi s.a.w, dimulakan dengan bismillahirrahmanirrahim, dan tiada bantahan direkodkan daripada Baginda s.a.w (Rujuk Sirah Ibn Hisyam, jld. 2, hlm. 359 dan Zadul Ma’ad karangan Ibn Qayyim, jld. 3, hlm. 61).

Para ulama sejak zaman berzaman juga-secara prinsipnya- tidak pernah melarang penggunaan kalimah Allah oleh bukan Islam, iaitu Ahli Kitab. 

Buktinya, bagi menjadikan sembelihan Ahli Kitab halal dimakan oleh orang Islam, mereka mensyaratkan supaya Ahli Kitab menyebut nama Allah semasa menyembelih! (Rujuk tafsiran Imam Qurtubi terhadap ayat 5 surah al-Ma’idah dalam Tafsir al-Qurtubi).

Rumusannya, mana-mana pihak, sangat tidak wajar tergopoh gapah menanggapi tindakan sebahagian umat Islam membenarkan bukan Islam menggunakan kalimah Allah berdasarkan kepercayaan mereka, sebagai bermakna mereka (umat Islam) bersetuju dengan tindakan bukan Islam itu mempersekutukan Allah, dan rentetan daripada itu, mereka dihukumkan sebagai kafir!

Kegopohan menanggapi sedemikian memberi implikasi yang sangat 'dahsyat' kerana al-Quran, Nabi s.a.w dan para ulama sejak zaman berzaman, membenarkan penggunaan kalimah Allah oleh bukan Islam.

Logik akal menolak

Logik akal juga tidak dapat menerima tanggapan yang terkandung dalam fatwa terbaru Mufti Perak ini.

Jika benarlah tindakan membenarkan bukan Islam menggunakan kalimah Allah bermakna persetujuan ke atas tindakan mereka mempersekutukan Allah, maka tindakan pemimpin Islam membenarkan mereka membina gereja dan rumah-rumah ibadat, juga boleh dikategorikan sebagai tanda persetujuan pemimpin tersebut ke atas kekufuran dan akidah kufur mereka.

Ramai pemimpin Islam juga terjebak dalam kekufuran kerana di kalangan mereka ada yang memberi sumbangan daripada dana kerajaan kepada rumah-rumah ibadat tertentu. 

Ini kerana, dengan sumbangan itu, bermakna mereka redha dan bersetuju dengan kekufuran orang-orang kafir.

Dengan tanggapan sebegini, ramai umat Islam yang tergelincir dalam lumpur kekufuran disebabkan tindakan mereka mengucapkan 'Selamat Hari Krismas', 'Selamat Hari Deepavali' dan sebagainya kerana dengan ucapan ini, bermakna mereka setuju dengan akidah kufur yang melatari perayaan-perayaan ini.

Lebih dahsyat lagi, dengan tanggapan yang dinyatakan, mengiktiraf kewujudan bukan Islam dalam sesebuah negara Islam, juga boleh ditanggapi sebagai bersetuju atau redha dengan kekufuran yang menjadi anutan mereka.

Dengan ini, boleh dirumuskan bahawa tindakan sesetengah umat Islam membenarkan bukan Islam menggunakan kalimah Allah, tidak boleh ditanggapi sebagai bermakna mereka bersetuju dengan akidah batil bukan Islam tentang Allah s.w.t.

Tindakan tersebut hanya boleh ditanggapi sedemikian jika terdapat tanda-tanda yang jelas menunjukkan mereka redha dengan kekufuran yang dilakukan.

Sebagaimana yang jelas difahami, tulisan ini hanya memperkatakan tentang penolakan terhadap fatwa yang mengkafirkan sesiapa yang membenarkan bukan Islam menggunakan kalimah Allah.

Tulisan ini tidak menolak pandangan sesetengah pihak yang menghalang bukan Islam menggunakan kalimah Allah di atas alasan menjaga kemaslahatan umum dan akidah umat Islam.

Wallahu a'lam.

Saringan ilmu dan falsafah hidup...

Diajukan kepada seorang failasuf (ahli falsafah), “apakah yang tuan inginkan?”.

Beliau menjawab, “saya inginkan kesihatan sepanjang hari”.

Lantas dikatakan kepadanya, “bukankah tuan dalam keadaan sihat setiap hari?”.

Beliau menjawab, “kesihatan ialah berlalunya suatu hari tanpa dosa”.

Berkata seorang lagi failasuf, "ada empat perkara yang cantik, tetapi ada empat perkara lagi yang lebih cantik; malunya seorang lelaki, adalah cantik. Tapi, sifat malu dari seorang wanita, adalah lebih cantik...

Sifat adil yang terbit daripada semua orang, adalah cantik, tapi sifat adil yang datang dari hakim dan pemerintah, adalah lebih cantik...

Bertaubatnya seorang tua, adalah cantik, tapi bertaubatnya seorang pemuda, adalah lebih cantik...

Dan, sifat pemurah dari orang-orang kaya adalah cantik, tapi pemurahnya orang-orang fakir, adalah lebih cantik".

Seorang failasuf lain pula berkata, "andai engkau meminta dari seorang yang berhati luhur, biarkan dia berfikir, kerana dia tidak berfikir melainkan yang baik-baik. 

Tapi, tatkala engkau meminta dari seorang yang buruk pekerti, maka desaklah dia agar tabiatnya yang buruk tidak menasihatkannya agar tidak memenuhi permintaan kamu".

Dikatakan kepada seorang lagi failasuf, "orang yang kayakah lebih utama, atau ulama?". 

Beliau menjawab, "ulamalah yang lebih utama". 

Lantas dikatakan kepadanya, "justeru, mengapa para ulama yang datang mengetuk pintu orang-orang yang kaya, sedangkan kita tidak pula melihat orang-orang kaya datang mengetuk pintu rumah para ulama?". 

Lantas beliau menjawab, "kerana para ulama mengetahui kelebihan harta, sedang orang-orang kaya tidak mengetahui kelebihan ilmu".

Ditanya seorang failasuf, "siapakah yang paling teruk keadaannya?". 

Jawabnya, "sesiapa yang kuat nafsu syahwatnya, jauh cita-citanya, pendek usianya dan sempit pandangan mata hatinya".

Ditanya seorang failasuf, "dengan cara apakah seseorang itu membalas dendam terhadap musuhnya?".

Beliau menjawab, "dengan memperbaiki dirinya sendiri".

Lawatan Najib ke Palestin : Mesej Ismail Haniyeh kepada rakyat Malaysia

Terjemahan ucapan Perdana Menteri Palestin, Ismail Haniyeh sempena lawatan YAB Perdana Menteri Malaysia, Datuk Seri Najib Tun razak ke Palestin :

"Pada hari ini, di atas nama kami, nama saudara2 kami di Gaza dan [di atas nama] rakyat Palestin di mana jua [mereka berada], kami [ingin] melahirkan [rasa] gembira kami yg memuncak di atas lawatan seorang perdana menteri salah sebuah negara Islam yang memiliki dimensi ketamadunan (Cultural dimension).

[Lawatan] ini bermakna satu 'pengisytiharan islami' tentang penghapusan sekatan yang dipaksakan ke atas Genting Gaza. 

Kami memuji situasi stabil, kehidupan bersama dan persaudaraan yang dikecapi Malaysia, dan keamanan serta kestabilan yang dinikmati rakyat-rakyatnya dan para pengunjungnya. 

Sesungguhnya, kami ingin melahirkan rasa terima kasih yang tidak terhingga kepada negara Malaysia, merangkumi raja, rakyat, kerajaan, parti-parti politik dan juga institusi-institusi masyarakat madani (sivil), yang telah memainkan peranan positif yang melangkaui sempadan Malaysia, yang telah menterjemahkan hakikat sebenar ukhuwwah islamiyyah. 

Negara Malaysia mewakili satu kisah kemakmuran dan pertumbuhan ketara dalam segenap bidang, dan kami mengimpikan untuk memanfaatkan kemampuan-kemampuan ini ke arah mengukuhkan daya tahan rakyat Palestin, dan mengembalikan hak-hak mereka.

Pengiktirafan dan sanjungan 

Kami mengetahui bahawa Malaysia mendokong hak rakyat Palestin untuk mengecapi kemerdekaan, dan kami mengimpikan peranan perintis, terkehadapan dan berkesan Malaysia dalam memperkukuhkan daya tahan rakyat Palestin, dan mendokong impian mereka untuk merdeka dan mengembalikan hak-hak mereka, terutamanya memelihara al-Quds agar terus kekal dgn 'kearaban' dan keislaman, merdeka dan menjadi ibu kota negara Palestin. 

Pencapaian Malaysia dalam bidang ekonomi dan pendidikan, satu pencapaian yang disanjung dan dikagumi oleh rakyat dan kerajaan Palestin. 

Kami mengharapkan peranan perintis Malaysia-melalui lawatan Perdana Menteri [Malaysia]-dalam menyumbang ke arah mewujudkan keperluan-keperluan bagi kebangkitan keilmuan yang kami impikan, yang secara asasnya bertujuan memperkukuhkan identiti Islam bagi Palestin. 

Sesungguhnya, kami menegaskan di hadapan Perdana Menteri Malaysia dan rombongan, bahawa kami berpegang teguh dengan pendekatan perdamaian dan mengembalikan perpaduan nasional. 

Kami mahu mententeramkan semua pencinta rakyat Palestin, bahawa kami serius dalam menyempurnakan tugasan ini, dan kami bersedia untuk mempermudahkan apa yang perlu, agar rakyat kami dan pencinta-pencinta mereka di seluruh dunia, dapat melihat hasil yang hakiki dan matang daripada perdamaian yang terbina di atas asas-asas yang betul. 

Aksi praktikal

Di atas nama saya, nama rakyat Palestin dan nama saudara-saudara kami di Genting Gaza, saya sekali lagi mengucapkan penghargaan kepada Yang Berhormat Perdana Menteri, Datuk Muhammad Najib. 

Dan kami mengucapkan penghargaan kepada Malaysia yang sekali lagi menegaskan-melalui lawatan ini-bahawa ia menolak sekatan politik, kebudayaan, keamanan dan ekonomi yang dipaksakan ke atas rakyat palestin. 

Malaysia pada hari ini, tidak hanya berpada dengan sekadar menolak (sekatan ke atas Gaza), tetapi mengembangkan pendiriannya ke arah penghapusan secara praktikal sekatan (ke atas Gaza) dengan lawatan Yang Berhormat Perdana Menteri. 

Saya mengucapkan penghargaan kepada Yang Berhormat Perdana Menteri dan para menteri pengiring. Gaza pada hari ini bergembira, dan walaupun dalam kesejukan musim sejuk, namun cuaca pada hari ini hangat dan mencerminkan kehangatan pertemuan Palestin-Malaysia. 

Selamat datang ke Gaza".

Perang Idea : Kemurniaan ‘beracun’

Realitinya, kita sekarang sedang berada dalam suasana perang.

Yang dimaksudkan, bukanlah peperangan yang melibatkan penggunaan senjata. Tetapi, ‘peperangan idea’, ‘Peperangan Ideologi’. Dimana, idea-idea yang pelbagai dilontarkan dari semasa ke semasa, ke tengah-tengah masyarakat.

‘Perang Idea’ yang sedang berlangsung ini sangat bahaya, kerana ia berlaku dalam keadaan masyarakat yang diserang dengan pelbagai idea itu, tidak menyedari hakikat bahawa mereka sebenarnya sedang diserang bertubi-tubi sepanjang masa.

Keberlangsungan ‘Perang Idea’ ini dinyatakan dengan jelas, antaranya oleh Cheryl Bernard dan Angel Rabasa pada tahun 2007, dalam laporan mereka yang bertajuk ‘Building Moderate Muslim Networks’.

Cheryl Bernard mengatakan, bahawa perang sebenar yang sedang berlaku di dunia Islam hari ini, bukanlah perang senjata, tetapi perang idea.

Menyedari hakikat ini, beliau menyarankan pentadbiran Amerika Syarikat, supaya membentuk jaringan dengan golongan Muslim liberal dan moderat, untuk mempengaruhi umat Islam supaya menyokong agenda Barat.

‘Perang idea’ yangs sedang berlangsung ini perlu diberi perhatian dan dicermati kerana biasanya idea-idea yang diutarakan-yang merupakan peluru dalam perang ini-dikemukakan dalam bentuk yang tulus, murni dan indah.

Namun, disebalik ketulusan dan kemurnian idea-idea itu, ada agenda lain yang ingin dicapai, yang selari dengan kepentingan pihak-pihak tertentu.

Muhammad Khalafullah

Lihat saja idea Hak Asasi Manusia.

Ia adalah idea yang baik dan kita menyokong serta mempraktikkannya di negara ini.

Tetapi, idea ini-seperti yang dikehendaki oleh sesetengah pihak di Barat-menuntut supaya diberikan kebebasan mutlak kepada setiap individu, sehingga membolehkannya mencabul segala norma dan nilai agama, akhlak serta budaya.

Kesemuanya di atas nama Hak Asasi Manusia!

Mujurlah kita menyedari hakikat ini, menyebabkan kita tidak menerima secara total idea Hak Asasi Manusia yang dijuarai Barat ini.

Contoh lain bagi satu idea yang zahirnya nampak tulus dan murni, ialah idea yang pernah dilontarkan oleh Muhammad Khalafullah, seorang sasterawan Arab dan pakar  dalam Bahasa Arab.

Beliau telah melontarkan idea yang menyatakan (al-Quran Kitābun Adabiyyun al-Akbar) :

القُرْآنْ كِتَابٌ أَدَبِيٌ الأَكْبَرْ

Yang bermaksud,  “al-Quran adalah Kitab Sastera Yang Terulung”.

Idea ini sungguh memukau sesiapa sahaja yang beragama Islam, kerana ia menyanjung tinggi kitab suci mereka, iaitu al-Quran. Namun, ramai yang tidak sedar racun yang terkandung dalam idea ini.

Idea ini, tanpa disedari oleh orang-orang yang mengkaguminya, telah meletakkan al-Quran sebagai sebuah kitab Sastera. Jika demikian, maka al-Quran adalah sama seperti kitab sastera yang lain. Justeru, ia boleh dipertikai dan boleh dikritik seperti mana-mana karya sastera yang lain. 

Inilah titik akhir yang menjadi tempat idea Muhammad Khalafullah ini ‘mendarat’.

Inilah contoh tentang bahayanya ‘Perang Idea’ ini.

Ulasan artikel ‘Menilai Amanat Hadi Dengan Adil’

Antara tujuan ulasan ini dibuat, ialah memberi ‘suluhan tambahan’ ke atas ‘simpulan masalah’ yang ‘tersimpul’ dalam ‘Amanat Haji Hadi’, yang disinggung secara tidak langsung oleh Datuk Dr. Mohd Asri Zainal Abidin (MAZA) dalam tulisan beliau bertajuk seperti di atas.

‘Suluhan tambahan’ ini perlu memandangkan ramai yang memperkatakan isu ‘Amanat Haji Hadi’ ini, dilihat kesamaran dalam mengenal pasti ‘titik masalah’ yang ‘melekat’ pada amanat tersebut.

Akibatnya, ramai yang menanggapi isu ‘Amanat Haji Hadi’ ini, sebagai isu seorang yang bernama Datuk Seri Abdul Hadi, mengkafirkan orang-orang UMNO, atau organisasi UMNO itu sendiri.

Tanggapan ini tidak benar kerana dalam amanat tersebut, Presiden PAS itu tidak mengucapkan kata-kata yang difahami secara jelas bahawa beliau telah mengkafirkan UMNO, atau pengikut-pengikutnya.

Tambahan pula, beliau berulang kali menafikan berbuat demikian, malahan pernah mencabar agar dikeluarkan senarai nama orang-orang yang telah beliau kafirkan.

Isu sebenar

Cara liputan yang diberikan media arus perdana yang dikuasai Kerajaan kepada isu amanat ini, memahamkan bahawa isu sebenar yang membelit ‘Amanat Haji Hadi’ ini, ialah kesan yang didakwa dicetuskan oleh amanat itu.

Isunya ialah 'kesan Amanat Haji Hadi', bukannya kandungan amanat itu sendiri.

Paparan media arus perdana tentang pengakuan beberapa bekas ahli PAS yang mengkafirkan ayah sendiri, solat dua imam, memutuskan hubungan silaturrahim dengan kaum keluarga berfahaman UMNO, menikahkan anak perempuan dua kali dengan akad yang kedua dilakukan oleh ahli PAS, memulau jiran tetangga berfahaman UMNO dan bid’ah-bid’ah lain-yang didakwa didorong oleh pegangan mereka terhadap 'Amanat Haji Hadi'-jelas menzahirkan ‘masalah’ sebenar amanat itu, iaitu kesan buruk yang didakwa dicetuskan oleh amanat ulama terkemuka PAS itu.

Lebih memburukkan keadaan, kebanyakan tokoh PAS dilihat tidak menangani gejala buruk ini, atau seakan membiarkan orang awam PAS melakukannya, seperti yang dinyatakan oleh MAZA dalam artikelnya itu.

Kesimpulannya, isu sebenar ‘Amanat Haji Hadi’ ini ialah isu ‘sikap berdiam diri pemimpin-pemimpin PAS terhadap perlakuan takfir dan bid’ah perpecahan berasaskan fahaman politik’, yang dilakukan oleh pengikut-pengikut PAS, yang didakwa berpunca daripada kefahaman mereka tentang amanat tersebut.

Jika diandaikan amanat itu tidak mencetuskan kesan-kesan buruk yang dinyatakan, amanat itu tidak akan menjadi satu isu atau masalah besar seperti sekarang. Buktinya, lihat saja beberapa kenyataan sesetengah pemimpin PAS. 

Meskipun ia lebih 'dahsyat' daripada 'Amanat Haji Hadi', seperti kenyataan UMNO menolak Islam, UMNO seperti ajaran Ayah Pin atau komunis, UMNO adalah Hizbus Syaitan (Parti Syaitan) dan seumpamanya, namun ia tidak menjadi isu atau ‘masalah besar’ kepada masyarakat umum. Ini kerana, ia tidak meninggalkan kesan seperti kesan yang didakwa ditinggalkan oleh ‘Amanat Haji Hadi’.

Jika isu sebenar ‘Amanat Haji Hadi’ ialah ‘sikap berdiam diri pemimpin-pemimpin PAS terhadap kesan buruk yang didakwa tercetus daripada amanat’ itu, maka, untuk menilai dengan adil amanat itu, yang perlu dibangkitkan ialah konteks sikap mereka, bukannya konteks teks amanat itu.

Soalnya sekarang, apakah yang menyebabkan mereka berdiam diri dan berpeluk tubuh melihat gejala takfir dan bid’ah perpecahan berasaskan parti politik, dilakukan oleh pengikut-pengikut mereka?

Persoalan ini lebih releven dikemukakan berbanding huraian tentang konteks amanat itu diucapkan.

Artikel terkhilaf

Walau pun artikel ‘Menilai Amanat Hadi Dengan Adil’ telah membuat singgungan ke atas isu sebenar ‘Amanat Haji Hadi’, namun ia dilihat terkhilaf dalam mengungkapkan fenomena yang didakwa sebagai kesan daripada amanat itu.

Mengungkapkan tindakan sesetengah pengikut PAS mengkafirkan UMNO, atau orang-orang UMNO dengan ungkapan ‘kafir mengkafir’, tidak tepat dalam menggambarkan realiti sebenar. 

Hal ini kerana, perbuatan mengkafir, atau takfir disebabkan perbezaan fahaman politik, sebenarnya dilakukan oleh satu pihak sahaja, bukannya kedua-dua belah pihak, iaitu PAS dan UMNO saling kafir mengkafir antara satu sama lain.

Setakat yang dapat dijangkau, tidak kedengaran pihak UMNO mengkafirkan PAS disebabkan faktor perbezaan fahaman politik. 

Turut terkhilaf ialah pengarang buku ‘Menuju PAS Baru’ apabila merujuk fenomena yang didakwa dicetuskan oleh ‘Amanat Haji Hadi’ ini dengan istilah ‘kafir mengkafir’.

Apa yang berlaku ialah ‘takfir’ atau ‘mengkafir’, bukannya ‘kafir mengkafir’.

Satu perkara lagi yang dilihat sebagai satu kekhilafan ialah penyifatan keengganan pihak Kerajaan memenuhi permintaan Datuk Seri Abdul Hadi muncul di RTM bagi menjelaskan isu 'Amanat Haji Hadi', sebagai tidak memberi peluang kepada beliau memberi penjelasan atau membela diri.

Penyifatan yang memberi gambaran bahawa beliau dikongkong dan ditegah bersuara sama sekali ini, adalah tidak tepat dalam menggambarkan situasi sebenar.

Sebetulnya, pernyataan yang tepat ialah 'Kerajaan tidak memberi peluang kepada beliau memberi penjelasan melalui media awam'. Adapun penjelasan melalui apa jua media, medium atau platform selain media awam, beliau bebas melakukannya tanpa sebarang sekatan.

Itu saja.

Wallahu a'lam.

Amanat Haji Hadi : Fahami isu, usah gopoh menuduh!

Mufti Wilayah Persekutuan

Sesetengah pihak dilihat membuat tanggapan yang tersasar tentang isu sebenar yang melingkari 'Amanat Haji Hadi' yang diucapkan pada tahun 1981 itu.

Isunya bukanlah perihal seorang pemimpin bernama Datuk Seri Abdul Hadi Awang mengkafirkan orang-orang UMNO, atau organisasi UMNO itu sendiri.

Dakwaan beliau dalam amanatnya itu bahawa UMNO mengekalkan perlembagaan penjajah, undang-undang kafir dan peraturan jahiliah, serta mati syahid sesiapa yang mati dalam perjuangan menentang UMNO, tidak boleh dijadikan dalil Presiden PAS itu telah mengkafirkan orang-orang UMNO.

Demikian juga fatwa beliau yang memutuskan menjadi kafir sesiapa yang mengamal, atau berkata 'politik suku, agama suku'. Ia juga tidak boleh mensabitkan beliau dengan tuduhan mengkafirkan UMNO atau orang-orang UMNO.

Presiden PAS itu hanya boleh didakwa sedemikian, jika beliau mengakui memang benar amanat itu, bermaksud mengkafirkan pengikut-pengikut parti Melayu terbesar itu.

Nafi takfir

Tambahan pula, kenyataan-kenyataan beliau sebelum ini, jelas menafikan beliau-pada bila-bila masa-telah mengkafirkan UMNO atau pengikut-pengikutnya. 

Dalam satu wawancara dengan Mingguan Malaysia tidak lama dulu, beliau menafikan telah mengkafirkan orang-orang UMNO, sambil mencabar agar dikemukakan senarai nama orang-orang yang telah beliau kafirkan.

Dalam satu kaset ceramah beliau-kalau tidak silap penulis sempena kempen Pilihan Raya Kecil Bukit Payong pada tahun 1990-an-beliau mengatakan tidak semua orang UMNO kafir. Sebaliknya, yang dihukumkan kafir hanyalah orang-orang yang menghina hukum Allah daripada kalangan mereka, atau sesiapa saja yang berbuat demikian.

Ringkasnya, tiada ruang untuk 'memuatkan' dakwaan bahawa Presiden PAS itu-melalui amanatnya itu-telah mengkafirkan orang-orang UMNO, atau organisasi UMNO.

Sejauh yang boleh didakwa ialah Presiden PAS itu berdiam diri dan membiarkan pengikut-pengikut PAS mengkafirkan orang-orang UMNO-jika ada-kerana didorong oleh kefahaman mereka tentang amanatnya itu.

Atau beliau hanya berpeluk tubuh melihat pengikut-pengikut PAS mengasaskan bid’ah-bid’ah buruk seperti solat dua imam, memutuskan hubungan silaturrahim dengan kaum keluarga berfahaman UMNO, memulaukan orang-orang UMNO, nikah dua kali, tidak memakan daging sembelihan orang-orang UMNO dan bid’ah-bid’ah lain yang didakwa sebagai kesan daripada amanat tersebut.

Dalil amanat tidak kafirkan UMNO

Pendirian ini adalah bersandarkan kepada kaedah yang diutarakan jumhur ulama, iaitu لازم المذهب ليس بمذهب (Lazimul Mazhab Laysa Bi Mazhab)

Kaedah ini bermaksud, ‘rentetan pengertian(dalam Bahasa Arab disebut ‘lazim’) daripada sesuatu pandangan (juga disebut sebagai mazhab), bukan merupakan mazhab’. 

Sesuatu mazhab atau pandangan itu, biasanya mencetuskan satu ‘rentetan pengertian’ lain secara automatik.

Sebagai contoh, dakwaan bahawa ‘Syaidina Abu Bakar r.a tidak wujud’. Dakwaan ini mencetuskan satu ‘rentetan pengertian’, iaitu beliau r.a bukan seorang sahabat Nabi s.a.w.

Adalah mustahil seorang yang tidak wujud, boleh menjadi sahabat kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad s.a.w.

Meskipun begitu, para ulama memfatwakan, orang yang mendakwa sedemikian, tidak menjadi kafir walau pun dakwaan ini secara automatik mencetuskan ‘rentetan pengertian’ yang dinyatakan, iaitu Syaidina Abu Bakar bukan seorang sahabat Nabi s.a.w.(Rujuk Hasyiata al-Qalyubi Wa 'Umairah di permulaan Kitab al-Riddah). 

Kedudukan Syaidina Abu Bakar r.a sebagai seorang sahabat Nabi s.a.w, adalah perkara qat'ie kerana Allah berfirman yang bermaksud, "ketika dia berkata kepada sahabatnya, "janganlah engkau berdukacita" (al-Taubah : 40)

Para sahabat berijmak, yang dimaksudkan dengan "sahabatnya" dalam ayat ini, ialah Syaidina Abu Bakar r.a (Rujuk Hasyiah al-Dasuqi 'Ala al-Syarh al-Kabir, jld.18, hlm.294). 

Namun begitu, orang yang mendakwa 'Syaidina Abu Bakar tidak wujud', tidak dihukumkan kafir-meskipun dakwaan ini melahirkan satu 'rentetan pengertian' atau 'lazim', iaitu 'Syaidina Abu Bakar r.a bukan seorang  sahabat Nabi s.a.w'-kerana Lazimul Mazhab Laysa Bi Mazhab.

Atau ‘rentetan pengertian' daripada sesuatu pendapat atau mazhab, tidak dikira sebagai pendapat atau mazhab’.

Dalam erti kata lain, 'Syaidina Abu Bakar bukan seorang sahabat Nabi s.a.w', tidak dianggap sebagai pandangan atau mazhab orang yang mendakwa 'Syaidina Abu Bakar r.a tidak wujud'.

Walau bagaimana pun, ‘rentetan pengertian’ daripada sesuatu pendapat atau mazhab, akan dikira sebagai pendapat atau mazhab, apabila seseorang itu mengucapkannya, atau menerima 'rentetan pengertian' itu. (Rujuk al-Qawa'id al-Muthla Fi Sifatillah Wa Asma'ih al-Husna, karangan Syaikh 'Uthaimin, hlm.16)

Oleh itu, hendaklah ditanya orang yang mendakwa 'Syaidina Abu Bakar tidak wujud', samada dia menerima ‘rentetan pengertian’ daripada dakwaannya ini, atau tidak. Iaitu Syaidina Abu Bakar r.a bukan seorang sahabat Nabi s.a.w. 

Jika dia menerima, barulah boleh dikatakan bahawa dia telah mendakwa 'Syaidina Abu Bakar bukan sahabat Nabi s.aw'. Jika dia tidak menerimanya, maka tidak boleh dikatakan bahawa dia telah berkata 'Syaidina Abu Bakar bukan seorang sahabat Nabi s.a.w'.

Dalam konteks isu ‘Amanat Haji Hadi’ ini-berdasarkan kaedah Lazimul Mazhab Laysa Bi Mazhab ini-adalah satu tindakan yang salah, menuduh beliau telah mengkafirkan orang-orang UMNO, semata-mata kerana beliau telah mengeluarkan satu amanat yang menggambarkan atau difahami demikian.

Mati syahid

Berkenaan mati syahid, hadis Nabi s.a.w jelas memperlihatkan bahawa seseorang itu boleh dianggap mati syahid, meskipun dibunuh oleh pembunuh beragama Islam.

Nabi s.a.w bersabda :

من قُتل دون ماله فهو شهيد ومن قُتل دون دمه فهو شهيد ومن قُتل دون دينه فهو شهيد ومن قُتل دون أهله فهو شهيد

Terjemahan : Sesiapa yang dibunuh kerana mempertahankan hartanya, maka dia [mati] syahid, sesiapa yang dibunuh kerana mempertahankan darahnya (nyawanya), maka dia [mati] syahid. Sesiapa yang mati mempertahankan agamanya, maka dia [mati] syahid. Sesiapa yang dibunuh kerana mempertahankan keluarganya, maka dia [mati] syahid".

Hadis ini direkodkan oleh Abu Daud, Nasa'ie, Ibnu Majah dan Tirmizi. Imam Tirmizi menilainya hasan sahih, manaka Syaikh Albani menilainya sahih (Sahih al-Targhib Wa al-Tarhib, hadis no.1411)

Ringkasnya, ‘mati syahid’ adalah kematian yang berlaku ekoran perjuangan mempertahankan harta, nyawa, agama atau kaum keluarga, bukannya kematian yang disebabkan oleh pembunuh yang kafir.

Justeru, dakwaan Datuk Seri Abdul Hadi Awang bahawa mati syahid sesiapa yang mati dalam perjuangan menentang UMNO, tidak boleh dijadikan tapak yang kukuh untuk melancarkan dakwaan bahawa beliau telah mengkafirkan UMNO.

Apa yang diperkatakan di sini ialah ketiadaan ruang untuk mendakwa Presiden PAS itu telah mengkafirkan UMNO melalui amanatnya itu. 

Ada pun soal samada amanatnya itu bertepatan atau bercanggah dengan ajaran Islam, ia bukan mauduk perbincangan tulisan ini.

Isu sebenar

Isu sebenar yang 'bertenggek' di atas ‘Amanat Haji Hadi’ ini ialah dakwaan ia mencetuskan bid’ah-bid’ah keji yang berlaku dalam masyarakat seperti solat dua imam, memutuskan hubungan silaturrahim kerana faktor perbezaan fahaman politik, memulau saudara seagama yang berlainan parti politik, menganggap tidak sah akad nikah atau sembelihan yang dilakukan oleh individu berlainan parti dan bid’ah-bid’ah lain.

Inilah isu sebenar 'Amanat Haji Hadi' ini.

Kegagalan mengenal pasti isu sebenar 'Amanat Haji Hadi' ini, menyebabkan kebanyakan reaksi yang ditunjukkan, atau komen yang dikemukakan kedua-dua belah pihak (PAS dan UMNO), tidak menyentuh isu hakiki, yang akhirnya menyebabkan isu ‘Amanat Haji Hadi’ ini makin bersimpang siur.

Lebih 'berbahaya' lagi, ia menyebabkan Presiden PAS itu dilihat membuat strategi yang silap apabila 'mencabar' agar diberikan peluang kepada beliau untuk menjelaskan isu Amanat Haji Hadi ini di kaca TV.

Wallahu a'lam. 

Semarak warisan-semasa.blogspot.com...

Alhamdulillah, sehari dua ini, saya telah 'pulih'.

Semangat dan kekuatan untuk mengemaskini blog ini, seakan-akan perlahan-perlahan memancar dari lubuk hati dan bagaikan sedang menggenangi persada jiwa.

Memang banyak perkara yang bersarang diminda yang kesemuanya bagaikan mendesak-desak meminta dilepaskan ke alam maya. 

Sementelahan pula, sudah menjadi amalan saya setiap kali meletus isu-isu berkaitan agama terutamanya, bahan-bahan berkaitan akan dikumpul cepat-cepat. 

Ringkas kata, setakat ini-alhamdulillah-soal bahan tulisan tidak menjadi masalah. 

Masalah utama ialah kemampuan, semangat dan kekuatan untuk menulis yang sering diragut keadaan dan suasana.

Tentunya saya sangat-sangat berterima kasih kepada sidang pembaca yang tidak jemu-jemu menjengah atau singgah di teratak warisan-semasa.blogspot walaupun sebulan lebih tidak dikemaskini.

Kesyukuran dan segala puji saya panjatkan kepada Allah justeru biar pun lama 'terbiar', namun jumlah kunjungan harian tidak susut.

Akibat 'sepak terajang' keadaan dan suasana, saya mula memikirkan cara memastikan blog ini terus dikemaskini biarpun dalam keadaan 'lembik' dan 'longlai' akibat 'dibelasah' oleh 'karenah' kehidupan.

Akhirnya saya mendapat idea hasil pemerhatian saya terhadap teknik yang diguna pakai sesetengah bloogers dalam mengendalikan blog-blog mereka. 

Saya juga mula sedar kesilapan saya yang hanya menulis apabila idea tentang sesuatu perkara, lengkap dan sempurna.

InsyaAllah, teratak ini akan kembali dan semakin bersemarak...

Allahu musta'an. 

Mursi iktiraf Israel : Jawapan kepada Amin Iskandar

Pahlawan baru Islam, Mohammad Mursi

Tulisan Amin Iskandar dalam Malaysian Insider yang memperihalkan tentang pengutusan duta baru Mesir ke Tel Aviv pada 17 Oktober 2012 yang lalu, satu tulisan yang baik bagi mana-mana pihak yang tidak sebulu dengan Ikhwan Muslimin (IM) dan gerakan Islam amnya.

'Pendedahan' beliau dalam tulisan berjudul 'Dr. Mohamed Mursi iktiraf Israel, gerakan Islam hilang maruah' itu, adalah benar dan sedia dimaklumi seluruh rakyat Mesir dan masyarakat antarabangsa. Cuma, ia gagal memberikan gambaran yang tepat tentang isu pengutusan duta itu.

Dunia sedia maklum, semenjak pementeraian Perjanjian Damai Mesir-Israel pada tahun 1979, hubungan diplomatik terjalin antara kedua-dua negara tersebut,dan diteruskansehingga hari ini oleh Dr. Mohammad Mursi, presiden baru Mesir yang dilantik melalui pilihanraya yang demokratik.

Bermula tahun 1979 sehingga kini, seramai 6 duta Mesir telah dihantar ke Tel Aviv.

Sikap Salafi & Jamaah Islamiyyah

Rakyat Mesir dari pelbagai aliran pemikiran dan kefahaman agama, sedia maklum realiti sebenar hubungan diplomatik Mesir-Israel yang bermula semenjak 1979 itu, serta arif tentang situasi semasa negara Mesir, yang sebenarnya begitu tenat.

Mereka sedar dan faham, kedua-dua faktor ini telah memaksa Mesir ketika ini, meneruskan hubungan diplomatik dengan Israel yang telah 'dipaksakan' ke atas Mesir tanpa kerelaan rakyatnya oleh regim Anwar Sadat dan Mubarak, sejak lebih 35 tahun yang lalu.

Oleh sebab itu, sebaik sahaja berjaya menggulingkan Mubarak dan membentuk kerajaan pilihan rakyat, hubungan diplomatik Mesir-Israel tidak termasuk dalam senarai isu tumpuan rakyat Mesir. 

Sehinggakan aliran salafi dan Jamaah Islamiyyah sendiri-yang berfahaman radikal dan melakukan penentangan bersenjata ke atas regim Mubarak-tidak membangkitkan soal hubungan diplomatik Mesir dengan negara haram Yahudi itu pasca Revolusi 25 Januari.

Malahan, al-Azhar sendiri, yang kini bebas daripada pengaruh kerajaan, juga tidak menimbulkan soal hubungan diplomatik dengan Israel ini.

Hanya mereka yang berada di luar Mesir dan tidak memahami realiti sebenar hubungan Mesir-Israel dan situasi dalaman Mesir yang tenat sahaja, yang menjadikanya isu.

Realiti hubungan Mesir-Israel

Adalah sangat mustahak, mana-mana penulis yang mahu mengupas isu hubungan diplomatik Mesir-Israel ini, memahami terlebih dahulu realiti sebenar hubungan tersebut. 

Seperti yang diutarakan Fahmy Huwaidy, pemikir terkenal Mesir, hubungan Mesir dan Israel adalah satu hubungan yang sangat sensitif dan rumit. Hal ini disebabkan hubungan tersebut bukanlah hubungan dua hala antara dua negara, tetapi ia adalah hubungan tiga hala, bahkan 4 hala! 

Realitinya, ia adalah hubungan diplomatik yang turut melibatkan kuasa besar dunia, Amerika Syarikat (AS) dan Kesatuan Eropah. Ini mengakibatkan, ketika berurusan dengan Israel, kepimpinan Mesir sangat arif bahawa dalam masa yang sama, mereka sebenarnya turut berurusan dengan pihak ketiga, iaitu AS dan pihak keempat, iaitu Kesatuan Eropah.

Realiti hubungan yang rumit ini menyedarkan kepimpinan Mesir bahawa baik buruk hubungan Mesir dengan Israel, akan memberi kesan ke atas hubungan negara itu dengan AS dan negara-negara Eropah yang bernaung di bawah Kesatuan Eropah.

Bagi seorang presiden yang baru beberapa bulan menerajui negara, dan mewarisi sebuah negara yang ranap dan lumpuh bahana tindak tanduk diktator Husni Mubarak, pilihan terbaik  adalah meneruskan apa yang sedia ada buat sementara waktu, bagi memberi tumpuan kepada proses pemulihan dan pengukuhan dalaman negara Mesir. 

Jika beginilah realiti sebenar hubungan diplomatik Mesir-Israel, yang sebenarnya dipaksakan ke atas Mesir dan rakyatnya oleh regim Sadat dan Mubarak tanpa kerelaan mereka, maka adalah sangat tidak kena bila penerusan hubungan diplomatik oleh Mursi ini, dikupas secara terpisah dari realiti pahit yang dihadapi Mursi dan rakyatnya ini.

Akibat gaya kupasan yang tempang ini, maka Amin Iskandar tampil mengemukakan kesimpulan yang tidak 'berperikemanusiaan' bila menyifatkan tindakan Mursi mengirim duta baru ke Tel Aviv dalam kondisi sebegini rumit, sebagai pengiktirafan presiden yang berlatar belakangkan IM itu terhadap entiti haram Yahudi!

Ketajaman nilai 'ketidakperikemanusiaan' kesimpulan beliau itu bertambah apabila disedari bahawa Mursi yang berada dalam kondisi yang rumit dalam soal hubungan Mesir-Israel itu, sebenarnya baru beberapa bulan memerintah, dan baru sahaja melepasi 100 hari pertama pemerintahan!

Memang tidak 'berperikemanusiaan' bila seseorang pemimpin yang baru beberapa bulan menerajui negara, didesak menyelesaikan masalah yang mengakar ke suatu tempoh masa selama lebih 35 tahun ke belakang.

Ketenatan Mesir 

Dari segi situasi dalaman Mesir, rakyat negara itu sedia maklum bahawa sejak lebih 35 tahun yang lalu, iaitu semenjak zaman pemerintahan regim Anwar Sadat lagi, AS dan Israel telah menggerakkan usaha pengukuhan pengaruh mereka di Mesir melalui 'tali barut'  mereka, iaitu Anwar Sadat dan Husni Mubarak.  

Untuk mendapat gambaran tentang ruang yang diberikan kedua-dua 'tali barut' ini kepada AS dan Israel 'menjajah' dan mempengaruhi Mesir, cukup dengan melihat sanjungan Yahudi ke atas mereka berdua.

Jika Husni Mubarak disifatkan oleh salah seorang bekas Perdana Menteri Israel sebagai 'perbendaharaan strategik' bagi negara haram Israel, Anwar Sadat pula disanjung dengan menamakan salah satu medan di bandar Haifa, Israel dengan nama beliau. Terdapat juga cadangan untuk menamakan satu lagi medan di bandar yang sama, dengan nama Husni Mubarak.

'Jenayah' kedua-dua 'tali barut' ini akhirnya menjerumuskan negara Mesir ke dalam jurang ketaatan dan kesetiaan tidak berbelah bagi negara itu kepada AS dan sekutunya, Israel. 

Disebabkan usaha pemasakan pengaruh AS di Mesir sudah lama berjalan, iaitu semenjak lebih 35 tahun yang lampau, Fahmy Huwaidy merumuskan bahawa usaha Mesir membebaskan diri daripada cengkaman pengaruh AS dan Israel, bukan perkara mudah.

Menyedari kesukaran Mesir meloloskan diri daripada pengaruh mereka, AS dan Israel tidak menunjukkan reaksi bimbang yang ketara terhadap Revolusi 25 Januari yang telah menggulingkan 'tali barut' mereka, dan mencatatkan peralihan kuasa kepada seorang pemimpin yang datang dari IM. 

Ini kerana AS dan sekutunya itu berkeyakinan bahawa revolusi itu hanya menggulingkan Mubarak dan regimnya, tetapi ia tidak akan mengubah dasar luar Mesir, terutamanya terhadap AS dan Israel.

Pemahaman rakyat Mesir terhadap situasi dalaman yang kritikal yang sedang dihadapi negara mereka, menyebabkan isu hubungan diplomatik Mesir-Israel yang dipaksakan ke atas mereka oleh Anwar Sadat dan Mubarak ini, tidak dibangkitkan mana-mana pihak, samada aliran salafi, Jamaah Islamiyyah atau al-Azhar sendiri. 

Sekali lagi ditegaskan, adalah sangat tidak kena bila isu pengutusan duta baru Mesir oleh Presiden Mursi ke Tel Aviv, dilambung secara terpisah daripada situasi dalaman Mesir yang begitu kronik.

Kesimpulannya, kesilapan besar Amin Iskandar dalam tulisan beliau ialah pengetengahan isu pengutusan duta Mesir ke Tel Aviv ini, dilakukan secara terpisah daripada realiti dan latar belakang yang melatarinya.

Salah tanggapan

Akibat kesilapan ini beliau telah membuat perbandingan yang tidak tepat dan 'nakal' apabila membandingkan sikap Hugo Chavez, Fidel Castro dan al-Marhum Tunku Abdul Rahman dengan sikap Mursi dalam soal hubungan dengan Israel.

Mursi yang mewarisi sebuah negara autokratik yang sejak 35 tahun lalu mengiktiraf Israel dan menjalinkan hubungan diplomatik dengan entiti haram itu, mana boleh dibandingkan dengan ketiga-tiga tokoh ini, yang menerajui negara demokrasi yang memang sejak awal tiada apa-apa hubungan dengan Israel.

Sepatutnya Amin Iskandar membandingkan sikap ketiga-tiga tokoh ini dengan individu yang mula-mula mewujudkan hubungan dengan Israel, iaitu Anwar Sadat, bukannya Mursi yang dipaksan dan dibebankan ke atasnya 'dosa' Anwar Sadat itu!

Dapat diandaikan bahawa Chavez atau Fidel Castro sendiri tidak bersetuju dengan perbandingan ini kerana mereka tentu arif tentang situasi sebenar Mursi dalam hal ini.

Tentunya jika Mursi mewarisi negara Mesir dalam keadaan ia bebas daripada sebarang hubungan dengan Israel, pasti beliau juga akan menunjukkan sikap yang sama terhadap Israel, seperti yang ditunjukan Hugo Chavez, Fidel Castro, Tunku Abdul Rahman dan tokoh-tokoh lain.

Sorotan adil

Jika isu pengutusan duta Mesir ke Israel ini disoroti secara bergandingan dengan realiti dan latar belakang sejarahnya, sudah pasti isu ini akan ditanggapi sebagai dilema seorang presiden berhadapan dengan 'dosa' yang dilakukan orang lain dan dipaksakan ke atasnya, bukannya secara-cara tergesa-gesa ditanggapi sebagai pengiktirafan seorang presiden islamis terhadap Israel!

Mursi juga tidak akan ditanggapi secara gopoh sebagai seorang presiden yang tunduk kepada hegemoni AS, tetapi dilihat sebagai seorang presiden yang berada dalam situasi rumit akibat perbuatan regim-regim kuku besi terdahulu, dan seterusnya memaksanya bertindak berasaskan awlawiyyat dan pertimbangan aspek maslahah dan mafsadah.

Sewajarnya, semua pihak memberi masa kepada Mursi untuk memperlihatkan kebolehan sebenar beliau, bukannya terus membuka pekung di dada sendiri dengan tergesa-gesa menghentam beliau tanpa mengira usia pemerintahannya yang baru beberapa bulan.

Lihat sahaja Erdogan yang kini tampil dengan penuh berani berhadapan dengan Israel, anak emas AS. Beliau sampai ke tahap sekarang setelah 9 tahun partinya menerajui Turki dan berjaya mewujudkan kestabilan dalam negara dan perpaduan rakyat.

Perkara yang sama akan ditunjukkan Mursi, InsyaAllah bila tiba masanya!

Setelah meninjau isu membabitkan Mursi ini secara bergandingan dengan realiti dan latar belakangnya, saya fikir soalan 'apa lagi yang boleh kita banggakan dengan gerakan Islam?', boleh kita 'tenyeh' dan jentik ke tepi begitu saja.

Tapi, kalau mahu juga dijawab, cukuplah dengan kita berkata, dalam kondisi yang rumit dan situasi yang penuh dengan cabaran getir, ditambah pula usia pemerintahan yang baru menjangkau beberapa bulan, namun Mursi membuktikan beliau berani mencipta sejarah apabila memanggil balik duta Mesir ke Israel sebagai bantahan ke atas pencerobohan Israel ke atas Gaza.

Inilah kali pertama dalam sejarah Mesir, dutanya ke Israel dipanggil balik sebagai tanda bantahan ke atas keganasan Yahudi ke atas umat Islam di Gaza!

Inilah yang boleh kami banggakan!

Wallahu a'lam