Disebalik lawatan Syaikh Ali Jum’ah ke Masjid al-Aqsa

Ali Jum'ah di al-Quds

Rabu lepas, 18 April 2012, Mufti Mesir, al-Allamah Syaikh Ali Jum’ah telah membuat satu kejutan besar, terutamanya bagi rakyat Mesir.

Pada tarikh tersebut, tanpa makluman kepada al-Azhar, beliau telah mengadakan satu lawatan ke Masjidil Aqsa dan tempat-tempat bersejarah lain di bandar al-Quds.(Sumber :aljazeera.net)

Lawatan tersebut mencetuskan kejutan memandangkan ia dianggap sebagai satu perlanggaran ke atas ‘ijmak kebangsaan’(consensus) di dunia Arab dan Islam, yang membantah sebarang lawatan ke Masjidil Aqsa, selama mana ia berada di bawah penjajahan Israel.

Lawatan ke tempat suci itu dalam keadaan sekarang, dianggap sebagai satu tatbi' (normalisasi) hubungan antara umat Islam dengan penjajah Israel.

Bantahan banyak pihak terhadap tindakan luar dugaan Syaikh Ali Jum’ah itu, diterjemahkan dalam bentuk demonstrasi para pelajar al-Azhar dan desakan agar dilucutkan jawatan beliau sebagai mufti.

Antara yang mendesak jawatan mufti beliau dilucutkan ialah pendakwah terkenal Mesir, Dr. Safwat al-Hijazi.(Sumber : aljazeera.net)

Justifikasi

Bagaimanapun, lawatan Mufti Mesir itu ke al-Quds, dialu-alukan oleh Syaikh Azam al-Khatib, pengarah Wakaf al-Quds. 

Beliau menyifatan lawatan Syaikh Ali Jum'ah, yang diiringi oleh putera Ghazi Muhammad, sepupu Raja Jordan, Abdullah2 itu, sebagai “bagi menyokong al-Aqsa dan menyokong penduduk Bandar al-Quds”.

Bagi menjustifikasikan lawatannya itu, Syaikh Ali Jum’ah menjelaskan, lawatan itu dilakukan dengan penyeliaan pihak berkuasa Jordan sepenuhnya, tanpa perlu mendapat visa atau cop kemasukan daripada kerajaan Israel. 

Ini memandangkan Dewan Diraja Jordan merupakan penyelia kepada tempat-tempat lawatan keagamaan di al-Quds.(Sumber : aljazeera.net)

Dengan penjelasan ini, Syaikh Ali Jum’ah mahu menyampaikan mesej bahawa lawatan beliau itu, tidak boleh ditafsirkan sebagai satu usaha tatbi’ hubungan antara umat Islam dan negara haram Israel. 

Ini kerana, lawatan tersebut berlaku tanpa ada hubung kait dengan negara haram tersebut.

Mesej ini nampaknya diterima oleh sesetengah ulama al-Azhar sendiri. Ini dapat dilihat melalui pendirian bekas Pesuruhjaya al-Azhar (Wakil al-Azhar), Syaikh Mahmud ‘Asyur, yang melihat lawatan Syaikh Ali Jum’ah itu bukan satu masalah, selama ia tidak menggunakan visa Israel.

Senada dengan Syaikh Mahmud ‘Asyur ialah Syaikh Muhammad al-Syahhat, anggota Majma’ al-Buhuth al-Islamiyyah (Akademi Kajian Islam). 

Beliau berpandangan, lawatan Syaikh Ali Jum’ah itu “[satu] bentuk penzahiran isu al-Quds dan penolakan ke atas apa yang didakwa oleh Israel bahawa ia [isu al-Quds] adalah isu [rakyat] Palestin semata-mata”.(Sumber :aljazeera.net)

Melalui kenyataan Syaikh Ali Jum’ah, penduduk al-Quds juga tidak memandang lawatan beliau itu sebagai masalah dan satu bentuk normalisasi hubungan dengan Israel. Ini kerana, menurut beliau, penduduk Baitul Maqdis menyambut kehadirannya dengan mesra.

Dalam kenyataan yang dilihat sebagai penolakan ke atas pandangan yang melihat lawatan ke al-Quds sebagai tindakan normalisasi hubungan dengan Israel, Syaikh Ali Jum’ah menyatakan, “sesiapa yang pergi ke al-Quds, akan semakin bertambah penolakannya terhadap kezaliman dan penjajahan [Israel] melalui apa yang dilihat dengan matanya [sendiri] dan [akan] pulang dalam keadaan isu [Palestin] bangkit semula di dalam jiwanya”.(Sumber : aljazeera.net)

Harus bersyarat

Apa yang dapat difahami daripada isu lawatan ke al-Quds oleh Syaikh Ali Jum’ah ini, ialah keharusan melawat Masjidil al-Aqsa dan tempat-tempat bersejarah di Palestin, dengan syarat kemasukan ke bumi umat Islam itu tidak melalui visa negara haram Israel.

Sekurang-kurangnya inilah pandangan al-Allamah Syaikh Ali Jum’ah dan Syaikh Mahmud ‘Asyur.

Dilihat sependapat dengan beliau ialah pendakwah terkenal Yaman, Syaikh Habib al-Ja’fari yang telah melakukan lawatan ke Masjid al-Aqsa bersama Putera Hashim Husain pada 5 April lalu. 

Apa yang difahami melalui laporan media, beliau juga memasuki al-Quds melalui pihak berkuasa Jordan, bukannya melalui visa negara haram Israel.

Dakwah Bilhal dan keuzuran yang hilang...

“Datuk, sangat elok kalau kita boleh bina masjid terbuka. Tapi, masjid itu biarlah terletak di tengah-tengah bandar, tempat orang lalu lalang”, kata saya kepada Datuk Hj. Zainal Abidin Hj. Abdul Kadir, Pengarah Tajdid Pemikiran Islam, Perkim.

“Dulu, saya selalu mengikuti satu kolum dalam Utusan Malaysia, bertajuk Mengapa Saya Pilih Islam. Saya dapati, rata-rata bukan Islam, memeluk Islam disebabkan perkara-perkara ‘remeh’, dan boleh dilakukan setiap muslim”, saya menyambung.

“Ada seorang Kristian, memeluk Islam setelah mendapati, tidak ada perabot dalam masjid yang dilawatinya. Tidak seperti dalam gereja.

Seorang Cina di Malaysia, memeluk Islam, setelah abangnya yang telah memeluk Islam, datang menyantuni dan menyelenggara jenazah ibunya”, ujar saya lagi.

“Rupa-rupanya, orang Cina menjauhkan diri daripada jenazah, sebab mereka percaya, jenazah ada ‘badi’”, saya melengkapkan cerita.

Dalam perbualan sementara menunggu solat Maghrib di surau Kelab Darul Ehsan itu, saya terlupa menyebutkan kisah seorang jururawat Cina. 

Beliau memeluk Islam kerana tertarik dengan sikap rakan-rakan Melayunya, yang suka berkongsi makanan ketika rehat.

“Setiap Jumaat, saya selalu solat Jumaat di Masjid India. Ketika solat Jumaat, masjid itu melimpah, sehingga ramai yang bersolat di atas jalan. 

Kerap kali saya lihat, pelancong-pelancong berdiri, sambil memerhati dengan penuh minat jemaah yang sedang menunaikan solat”, tambah saya lagi kepada Datuk Zainal yang kelihatan tekun mendengar.

Saya nyatakan kisah-kisah ini, bagi menyatakan pentingnya penzahiran syiar-syiar Islam dilakukan. 

Biarpun kita sebagai muslim, nampak ianya ‘remeh’, tetapi ia mempunyai kesan tersendiri dalam memaut minat bukan Islam terhadap Islam.

Sebab itulah saya syorkan pembinaan sebuah masjid terbuka di tengah-tengah Bandar. Ia bertujuan memaparkan kaedah orang-orang Islam bersolat.

Saya percaya, berasaskan kisah-kisah keislaman yang dinyatakan, masjid terbuka ini juga mempunyai kekuatan yang serupa dalam menumbuhkan minat bukan Islam kepada agama suci ini.

Mesej besar!

Kisah-kisah saudara-saudara baru menemui hidayat ini, memberikan banyak mesej bermakna kepada setiap muslim.

Ia mengirim mesej agar kita mengubah persepsi terhadap dakwah. Konsep dakwah sangat luas, sehingga merangkumi setiap perlakuan yang baik walau bagaimana ‘remeh’ sekalipun.

Ia satu penyataan tentang pentingnya Dakwah Bilhal (dakwah melalui perbuatan).

Ia adalah satu penolakan yang tiada budi bicara lagi terhadap sebarang alasan mana-mana muslim, yang mahu menjustifikasikan penangguhan perlaksanaan dakwah kepada bukan Islam.

Sekadar untuk berkongsi makanan, atau menyantuni jenazah bukan Islam, sesiapa pun boleh melakukan, termasuk muslim yang paling ‘lekeh’ pengetahuan agamanya.

Kisah ini juga memacak dengan kukuh akan hakikat betapa luasnya ruang-ruang dakwah kepada bukan Islam.

Semarakkanlah semangat untuk berdakwah kepada bukan Islam dengan menyedari akan hakikat kerapuhan dan kelonggaran akidah mereka.

Akidah yang boleh runtuh hanya disebabkan perlakuan berkongsi makanan dengan rakan-rakan, adalah akidah yang boleh digoyahkan bila-bila masa.

Mulai saat ini, setiap muslim berkewajipan memikirkan tingkah laku dan perbuatan-perbuatan yang terpancar daripada akhlak Islam, yang boleh diketengahkan di pentas dakwah!

Seeru ‘ala barakatillah…  

Pilihanraya Presiden : Mengapa Ikhwan ubah pendirian?

Khairat Shatir

Pergerakan Ikhwan Muslimin Mesir (IM) dilihat telah membuat perubahan drastik, apabila memutuskan untuk menghantar calonnya bagi merebut jawatan Presiden Mesir dalam Pilihanraya Presiden yang dijangka berlangsung Mei depan.

Keputusan yang dibuat pada Sabtu lalu (31 Mac 2012) itu,  sekaligus memansuhkan ketetapan pergerakan itu sebelum ini, yang memutuskan untuk tidak menyertai Pilihanraya Presiden dan menegah ahli-ahlinya berbuat demikian.

Sebelum ini, pendirian untuk tidak menyertai Pilihanraya Presiden, diambil bagi mengelakkan IM dilihat sebagai berusaha memonopoli kuasa pemerintahan di Mesir, selepas pergerakan itu melalui sayap politiknya, al-Hurriyyah Wal ‘Adalah (FJP), menguasai Parlimen Mesir.

Dalam Pilihanraya Presiden yang bakal berlangsung itu, IM mempertaruhkan Timbalan 1 Mursyidul Amnya, Khairat Shatir, anak kelahiran 1950, yang merupakan seorang jurutera dan ahli perniagaan.

Pemilihan Khairat Shatir, yang pernah merengkok dalam penjara beberapa kali pada zaman regim Jamal Abdul Nasir dan regim Husni Mubarak, sebagai calon Presiden mewakili IM, diputuskan oleh Majlis Syura IM dan Jawatankuasa Tertinggi FJP.

Ekoran daripada pemilihan ini, beliau telah meletakkan jawatannya sebagai Timbalan Mursyidul Am IM dan Ahli Jawatankuasa Umum FJP. (Rujukan : aljazeera.net)

Sebab perubahan pendirian

Al-Jazeera dalam laporannya menyifatkan, ketetapan terbaru IM ini sebagai mengejutkan banyak pihak, dan membuatkan mereka tertanya-tanya tentang sebab ketetapan baru ini diambil.

Menjawab persoalan ini, sumber-sumber IM menjelaskan, ketetapan ini diambil kerana IM mengambil kira cabaran dan ancaman semasa yang dihadapi oleh Revolusi Rakyat Mesir, yang tercetus pada 25 Januari 2011 yang lalu.

Sebahagian daripada cabaran dan ancaman tersebut ialah keengganan pihak tentera yang mentadbir Mesir sekarang, untuk memansuhkan kerajaan sementara Mesir yang dipimpin oleh Kamal al-Janzuri.

Di samping itu, bayangan yang diberikan oleh pihak tentera untuk membubarkan Parlimen yang dikuasai FJP melalui pilihanraya yang bebas, juga salah satu sebab yang mendorong IM mengambil keputusan menyertai Pilihanraya Presiden ini.

Dalam pada itu, Presiden FJP, Muhammad Mursi menyatakan, keputusan terbaru IM ini juga difaktorkan oleh masalah yang dihadapi Mesir ketika ini, dan ekoran penyertaan beberapa pemimpin, yang disifatkan sebagai saki baki regim Husni Mubarak, dalam  Pilihanraya Presiden yang bakal berlangsung.

Beberapa hari sebelum ini, tersebar desas desus bahawa Umar Sulaiman, ketua Mukhabarat (perisik) di zaman Husni Mubarak dan juga Timbalan Mubarak pada hari-hari terakhir beliau sebagai Presiden, akan turut menyertai Pilihanraya Presiden.(Rujukan : aljazeera.net)

Dalam satu lagi laporan, al-Jazeera melaporkan Presiden FJP itu menyatakan, sebab IM mengambil ketetapan baru ini ialah kewujudan usaha-usaha yang serius, yang dilakukan pihak-pihak tertentu, yang mahu menghalang rakyat Mesir merealisasikan kestabilan secara aman.

Kesemua perkembangan ini telah mendorong IM mengubah pendiriannya sebelum ini, yang bertegas untuk tidak menyertai Pilihanraya Presiden dan tidak membenarkan mana-mana ahlinya berbuat demikian.

Ketegasan IM dalam soal ini sebelum ketetapan baru ini diambil, telah ‘mengorbankan’ salah seorang pemimpin tertinggi IM, iaitu Dr. Mun’em Abu Futuh, yang telah dipecat daripada IM ekoran tindakannya melanggar ketetapan IM, yang pada waktu itu melarang mana-mana ahlinya menyertai Pilihanraya Presiden.

Kesimpulan

Secara umumnya boleh disimpulkan, antara sebab utama IM membuat keputusan untuk menyertai Pilihanraya Presiden ialah kerana mahu memelihara Revolusi Rakyat Mesir daripada dikhianati, dan memastikan matlamat revolusi rakyat itu tercapai.

Dengan pencalonan Khairat Shatir ini, setakat ini, rakyat Mesir mempunyai sekurang-kurangnya 4 orang calon Islamist bagi jawatan Presiden Mesir, iaitu Dr. Muhammad Salim al-Awwa (Pemikir Islam), Syaikh Hazim Solah Abu Ismail (Pendakwah Salafi) dan Dr. Mun'em Abu Futuh (Bekas pemimpin tertinggi IM).

Walaubagaimana pun, dari satu segi yang lain, kewujudan calon Islamist yang ramai akan merugikan golongan Islamist Mesir sendiri kerana ia memberi kesan dari segi memecahkan undi golongan Islamist, dan akan memberi kelebihan kepada aliran lain.

Oleh sebab itu, sekarang ini ada usaha dilakukan bagi menyatukan undi golongan Islamist dalam Pilihanraya Presiden yang akan berlangsung Mei ini.

Qaradhawi gesa zakat, wang syubhat disalur kepada rakyat Syria

Dalam siri terbaru sokongan Syaikh al-Qaradhawi terhadap perjuangan rakyat Syria membebaskan diri daripada cengkaman kuku besi diktator negara itu, Bashar al-Asad, pengerusi Kesatuan Ulama Islam Sedunia itu menggesa umat Islam di seluruh dunia, agar membayar zakat kepada rakyat Syria.

Selain zakat, beliau juga menggesa agar wasiat atau wakaf yang hendak dilakukan, disalurkan kepada rakyat Syria dengan menamakan mereka dalam wasiat dan wakaf yang dilakukan. 

Bagi umat Islam yang mahu menyucikan diri daripada wang haram, seperti wang faedah (bunga), beliau juga menggesa mereka menyalurkan wang tersebut kepada rakyat Syria.

Bagi menjelaskan keutamaan wang zakat disalurkan kepada rakyat Syria, Qaradhawi menjelaskan, para ‘pemberontak’ di Syria kini mewakili pelbagai jenis asnaf zakat. Ini kerana, di kalangan mereka ada orang yang fakir, miskin, pejuang Fi Sabilillah, orang berhutang dan orang-orang dalam perjalanan.

Gesaan ini dibuat ketika beliau menyampaikan khutbah Jumaat di Masjid Umar Ibn al-Khattab di Doha.

Dalam khutbah tersebut, beliau dipetik sebagai berkata :

ادفعوا أموال الزكاة لهذا الشعب لأنهم يستحقونها، كذلك أموال الوصايا والأوقاف والأموال التي بها شبهة من فوائد البنوك وما شابهها، فأي مساعدة تُغطّي جزءاً من حاجتهم وتُعينهم على صمودهم".

Terjemahan : Bayarlah zakat harta kepada rakyat [Syria] ini kerana mereka berhak [menerima] nya. Begitu juga harta-harta wasiat, wakaf dan harta-harta syubhat, seperti faedah bank dan seumpamanya, justeru sebarang bantuan [dapat] memenuhi satu juzuk daripada keperluan mereka dan membantu mereka terus teguh”.

Sumber : qaradawi.net

Kebajikan anak Hoslan : PAS perlu pergi lebih jauh!

Sesetengah pihak, memandang sinis tindakan Dewan Pemuda PAS Pusat dan Dewan Muslimat PAS Pusat membantu keluarga Hoslan Hussin.

Pemuda PAS berusaha mengumpulkan RM20,000 untuk keluarga Hoslan. Manakala Muslimat PAS pula akan menyediakan RM800 sebulan untuk keluarga beliau.

Usaha ini dilakukan bagi menjaga kebajikan isteri dan 7 anak Hoslan, seorang imam yang dihukum penjara selama setahun.

Ditilik dari kacamata agama dan sosial, tindakan kedua-dua sayap PAS itu, sebenarnya merupakan satu permulaan yang sangat baik.

Seharusnya, semua pihak menjadikan ‘permulaan yang baik’ ini, sebagai titik mula atau batu asas kepada pengasasan satu badan khusus, yang bertanggungjawab menjaga kebajikan anak-anak atau isteri tahanan penjara.

Semua pihak harus menginsafi bahawa menjaga kebajikan anak dan isteri tahanan penjara, adalah satu kewajipan agama dan sosial.

Kedudukannya sebagai satu kewajipan agama, dinyatakan oleh Syaikh Yusuf al-Qaradhawi, Pengerusi Kesatuan Ulama Islam Sedunia.

Dalam fatwanya, beliau menyatakan, menjadi kewajipan pemerintah menjaga kebajikan anak-anak pesalah yang dihukum penjara (al-Qaradhawi, Yusuf (2000), Fatawa Mu’asarah, cet. ke-8, Kuwait : Darul Qalam, 627).

Adalah jelas, berasaskan fatwa ini, menjadi kewajipan pemerintah menjaga kebajikan tanggungan pesalah yang dikenakan hukuman penjara, sepanjang pemenjaraannya.

Justeru, alangkah eloknya ‘permulaan yang baik’, yang dicetuskan oleh kedua-dua sayap PAS ini, dijadikan ‘sempena yang baik’ oleh pihak Kerajaan bagi membentuk satu badan, yang berperanan menjaga kebajikan anak-anak dan isteri pesalah yang dihukum penjara.

Dalam masa sama, PAS sendiri wajar melihat ‘permulaan yang baik’ yang dicetuskannya ini, sebagai satu peluang untuknya meminta Kerajaan menubuhkan badan kebajikan anak-anak tahanan ini.

Jika permintaan ini tidak dapat ditunaikan oleh Kerajaan, adalah sesuatu yang sangat ‘indah’, andainya parti Islam itu mengusahakan sendiri, atau menggalakkan penubuhan satu badan, bagi tujuan memelihara kebajikan anak-anak dan isteri yang tidak berdosa, yang dipisahkan dari ayah mereka oleh jeriji besi.

Prinsip Islam

Anak-anak dan isteri yang ditinggalkan ini sebenarnya tidak berdosa. Yang berdosa dan bersalah ialah ayah mereka.

Justeru, seseorang itu tidak wajar dipersalahkan atau dipandang serong, disebab dosa yang dilakukan oleh orang lain.

Inilah prinsip yang diasaskan oleh Islam melalui firman Allah yang bermaksud, “dan seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain”(Al-Isra’ : 15).

Prinsip ini memahamkan bahawa tiada istilah ‘membela’ atau ‘menjulang penjenayah’ dalam sebarang usaha menjaga kebajikan anak-anak dan isteri pesalah yang hilang tempat bergantung, akibat jenayah atau kesalahan yang dilakukan oleh si ayah atau si suami.

Tindakan sesetengah pihak menyifatkan inisiatif Pemuda dan Muslimat PAS menghulurkan bantuan kepada keluarga Hoslan sebagai ‘menjulang atau membela pesalah’, adalah tunas yang tumbuh daripada kejahilan tentang prinsip Islam yang disebutkan dalam surah al-Isra’ ayat 15.

Semua pihak-tanpa mengira agama dan kaum-perlu menginsafi bahawa pengabaian terhadap anak-anak dan isteri tahanan penjara, boleh menyumbang kepada pertambahan kadar jenayah.

Bila anak-anak dan isteri ini hilang tempat bergantung, kebiasaannya, keadaan akan menolak mereka masuk ke zon masalah ekonomi dan sosial, zon yang menyediakan tanah yang subur bagi percambahan jenayah dan gejala salah laku.

Menyedari kepincangan undang-undang yang hanya memenjarakan pesalah, tetapi mengabaikan tanggungannya yang ditinggalkan tanpa tempat bergantung, Syaikh Qaradhawi menyifatkan undang-undang ciptaan manusia ini sebagai cuai (al-Qaradhawi, Yusuf (2000), Fatawa Mu’asarah, cet. ke-8, Kuwait : Darul Qalam, 627).

Selaku pihak yang boleh disifatkan sebagai ‘penabur benih’ kepada usaha penjagaan kebajikan anak-anak dan isteri tahanan penjara, Pemuda dan Muslimat PAS tidak harus berhenti setakat menghulur bantuan kepada keluarga Hoslan sahaja.

Mereka perlu bergerak lebih jauh ke hadapan, sehingga ke tahap pembentukan sebuah badan kebajikan bagi anak-anak dan isteri yang dipisahkan dari suami mereka oleh tirai besi.

Yang lebih penting, penubuhan badan kebajikan anak-anak dan isteri tahanan penjara ini, sangat cocok dengan agenda penubuhan Negara Berkebajikan PAS.

Selamat berjuang!

Kewangan Islam : Rahsia 'kanak-kanak' bertatih selamat menempuh ribut

Kanak-kanak masih bertatih berjaya meredah ribut kencang!?

Ini memang berita ajaib.

Lebih ajaib lagi apabila orang dewasa dan berpengalaman pula yang tumbang di ‘terajang’ ribut!. Kanak-kanak yang masih bertatih terus juga teguh di tengah amukan ribut.

Sistem kewangan Islam masih begitu baru di dunia ekonomi global. Ia bagaikan ‘kanak-kanak’ jika dibandingkan dengan sistem kapitalis yang sudah lama ‘bercekak pinggang’ di pentas ekonomi dunia.

Ia adalah ‘orang dewasa’ yang matang lagi berpengalaman.

Perbezaan umur dan pengalaman, menjadikan dunia tidak begitu memberi perhatian kepada ‘kanak-kanak’ kecil yang masih ‘bertatih’ ini.

Hinggalah ‘ribut’ krisis kewangan global mengamuk, mahu tidak mahu, ‘orang dewasa’ yang matang lagi berpengalaman ini serta seantero dunia, terdorong untuk ‘berkenalan’ dengan sistem kewangan Islam.

Yang masih ‘kanak-kanak’. Masih ‘bertatih’. Yang logiknya akan tersungkur jikalau tersepak batu!

Ia menjadi tarikan ‘orang luar’ lantaran terus teguh meskipun krisis kewangan global sedang galak ‘melenyek’ satu persatu institusi-institusi kewangan berasaskan kapitalis, yang ‘dewasa’ itu.

Fenomena ‘kanak-kanak bertatih berjaya menghadapi ribut’ ini telah memaut perhatian Clancy Yeates.

Beliau menulis satu artikel bertajuk Islamic finance rides the storm(Kewangan Islam teguh menghadapi ribut) dalam akhbar The Sydney Morning Herald pada 11 Oktober 2008(http://business.smh.com.au/business/islamic-finance-rides-the-storm-20081010-4yft.html).

Keajaiban bukan hanya terhenti pada keteguhan sistem kewangan Islam di tengah-tengah krisis kewangan global yang makin ‘sasau’ itu.

Lebih daripada itu, menurut Yeates, ia-pada masa ‘ribut’ sedang menggila- sedang bergerak ke arah perkembangan yang serius. Ia juga berkembang lebih cepat daripada sistem perbankan lain di dunia!

Bak kata beliau “Not only has the industry been resilient; it's also on the cusp of serious expansion. It is growing faster than any other subset of world banking, at 15 to 20 per cent a year”.

Ketika pasaran saham merudum di Amerika dan Britain, indeks kewangan Islam, Dow Jones's mencatatkan peningkatan sebanyak 4.75% pada suku terakhir tahun 2008.

Ia juga mencatatkan peningkatan sekitar 15-20% setahun pada satu dekad yang lepas.

Untung tanpa riba

‘Kanak-kanak’ kecil yang sedang bertatih ini memiliki koleksi keajaiban.

Akhbar mingguan Britain, The Economist menganggarkan, asset yang diuruskan oleh institusi-institusi  kewangan Islam kesemuanya berjumlah 1000 billion dollar Amerika!

Jumlah yang sebegini besar berpotensi untuk terus meningkat pada tahun-tahun akan datang.

Yang ajaib bukanlah jumlah 1000 billion USD itu sangat. Yang memelikkan-kata Yeates- ialah kesemua keuntungan itu diperoleh melalui sistem pinjaman tanpa riba.

Juga melalui cara menjauhkan diri daripada membuat spekulasi(speculation) dalam pasaran saham, dan memberi pinjaman dalam jumlah yang besar!

Inilah yang lebih menakjubkan!

Demikian bicara Yeates.

Andai demikianlah duduknya keadaan, bagaimana ‘anak kecil’ masih bertatih ini menjana keuntungan sebegitu besar?.

Persoalan ini sebenarnya ‘kad jemputan’ istimewa kepada semua orang.

Jemputan untuk ‘berkenalan’ dengan sistem kewangan Islam yang menyimpan seribu satu macam perkara yang tidak diketahui dunia.

Maklumat umum ‘anak kecil’

Sistem kewangan Islam terbina di atas tiga prinsip asasi.

Keadilan, perkongsian dan menolak amalan menanggung risiko yang berlebihan (opposition to excessive risk).

Ini melalui penilaian Yeates.

Meskipun ketiga-tiga prinsip ini juga diamalkan dalam sistem kewangan lain, tetapi, yang membezakan sistem kewangan Islam-menurut Yeates-ialah pengharaman faedah.

Faedah dianggap riba yang diharamkan syariat Islam.

Islam memerangi riba

Islam memandang riba sesuatu yang tidak bermoral kerana ia memberi kesan buruk kepada peminjam. Dan inilah yang telah berlaku ke atas peminjam-peminjam yang membeli hartanah di Amerika. Dimana, bank memperolehi  pembayaran tetap daripada peminjam-tanpa mengira keadaan pasaran- dalam bentuk kadar faedah.

Sudah ramai kalangan di barat mula menyedari keburukan riba dalam ekonomi. Mereka mula mengkritik amalan riba terang-terangan. Antara mereka ialah Beaufils Vincent, ketua editor majalah ekonomi berpengaruh, Challenger.

Beliau menulis satu artikel yang sangat kontroversi di barat bertajuk Le Pape ou le Coran (Pope atau al-Quran).

Beliau menulis “saya rasa, dalam menghadapi krisis ini, kita semua lebih perlu membaca al-Quran sebagai alternatif kepada Injil bagi memahami apa yang berlaku ke atas kita dan juga bank-bank kita.

Ini kerana, jika pengurus-pengurus bank-bank kita cuba menghormati ajaran dan hukum hakam yang disebut di dalam al-Quran dan melaksanakannya, nescaya tidak akan menimpa kita krisis dan bencana yang telah menimpa, dan keadaan kita tidak akan sampai kepada keadaan seperti sekarang, kerana wang tidak akan melahirkan wang”.

Dengan nada lebih berani, Roland Laskine, ketua editor akhbar Le Journal des fienance dalam rencananya bertajuk Is it time now for adopting the principles of Islamic Sharia'h in Wall Street? menggesa dilaksanakan syariat Islam dalam bidang kewangan dan ekonomi bagi mengekang krisis yang menggegarkan pasaran dunia lantaran manipulasi ke atas asas-asas transaksi dan pengamalan transaksi ‘atas angin’ yang melampau.

Penangan perniagaan ‘atas angin’ dan riba ke atas ekonomi Amerika

Tom  tinggal di sebuah rumah sewa bersama keluarganya. Sewanya 700 USD sebulan. Seperti kebiasaan, gajinya akan habis sebelum hujung bulan.

Tom memang mengimpikan sebuah rumah sendiri. Beliau mahu ‘bebas’ daripada rumah sewanya sekarang.

Suatu hari, Tom sangat terkejut bila mendengar berita tentang Jerry, rakan sekerjanya. Tom terkejut bukan kepalang bila mendapat tahu Jerry telah membeli sebuah rumah secara ansuran!

Yang menyebabkan Tom terkejut ialah gajinya sama banyak dengan gaji Jerry. Apa tidak terkejutnya, dengan gaji sekarang, mereka berdua tidak mampu membeli kereta terpakai secara ansuran, apatah lagi membeli rumah!

Tom sudah tidak mampu membendung rasa terkejutnya. Dia terus bertanya Jerry.

‘Suhu’ terkejut Tom makin meningkat bila Jerry memberitahunya,bahawa dia juga boleh membeli rumah sepertinya.

Jerry memberikan Tom nombor telefon agensi hartanah yang menguruskan pembelian rumahnya.

Sebenarnya, Tom tidak mempercayai kata-kata Jerry. Namun, keinginan memiliki rumah yang membuak, menyebabkannya tidak dapat tidur malam itu.

Keesokan harinya, perkara pertama yang dilakukan Tom ialah menelefon agensi hartanah tersebut untuk memastikan kesahihan kata-kata Jerry.

Tom begitu terkejut dengan layanan bersungguh-sungguh Mary, pegawai wanita agensi tersebut.

Mary juga menjemput Tom dan isterinya melawat pejabatnya secepat mungkin. Mary  memberitahu Tom, dia tidak layak mendapat pinjaman daripada mana-mana bank kerana pendapatannya rendah.

Disamping itu, dia juga tidak memiliki sebarang aset yang boleh dicagar bagi mendapat pinjaman. Tetapi, kata Mary, dia akan menolong Tom mendapatkan pinjaman, tetapi dengan kadar faedah yang tinggi.

Oleh kerana Mary dan agensinya suka ‘membantu’ golongan berpendapatan rendah seperti Tom, maka dia akan menolong Tom dengan sepenuh hati. Caranya, Mary akan mengusahakan satu pinjaman ‘istimewa’ untuk Tom.

‘Istimewa’nya pinjaman ini ialah, kadar faedahnya rendah pada tahun-tahun pertama. Ini bagi membolehkah Tom mengukuhkan kedudukan kewangannya.

Itu semua tidak penting bagi Tom. Yang penting, bayaran bulanan tidak melebihi 700 USD sebulan, iaitu kadar sewa rumahnya sekarang.

Ringkas cerita, Tom membeli sebuah rumah secara ansuran. Bayaran bulanannya sama dengan bayaran sewa rumahnya dahulu, USD 700 sebulan.

Tom begitu gembira kerana dengan setiap bayaran bulanan, bermakna dia telah memiliki satu juzuk daripada rumah yang dibeli dengan ansuran itu. Pihak bank bersetuju mengenakan kadar faedah yang rendah ke atas Tom kerana ‘menyokong’ dasar ‘setiap warganegara sebuah rumah’ yang diambil kerajaan.

Tom bertambah gembira kerana harga rumahnya kian meningkat. Sekarang, harganya lebih tinggi daripada harga belian.

Dengan peningkatan harga ini, Tom sudah boleh menjual rumahnya dan mendapat keuntungan berganda. Tom bertambah yakin beliau boleh berbuat demikian apabila bertemu dengan anak saudaranya, John.

John memberitahu, memandangkan harga rumahnya meningkat sebanyak 10,000 USD, dia layak mendapat pinjaman bank sebanyak 30 ribu USD. Iaitu  dengan cara mencagarkan sebahagian daripada rumahnya.

John menambah, dia akan gunakan pinjaman yang diperolehinya untuk membaiki rumah dan bercuti di sebuah pulau. Selebihnya, akan digunakan untuk membuat bayaran pendahuluan bagi membeli kereta baru.

Undang-undang tidak lindungi orang tidak arif!

Malangnya, Tom dan rakannya, Jerry tidak membaca kontrak pinjaman dan satu syarat yang ditulis dihujung kertas.

Di situ ditulis satu perenggan, “kadar faedah yang dikenakan sentiasa berubah, bukannya tetap. Kadar ini adalah rendah pada tahun-tahun pertama, kemudian meningkat sedikit demi sedikit”.

Di situ juga terdapat satu lagi perenggan, “kadar faedah akan meningkat setiap kali bank pusat menaikkan kadar faedah”.

Terdapat satu lagi perenggan yang menyebut, “apabila peminjam lewat membuat bayaran bulanan dan sebarang bayaran lain, kadar faedah akan meningkat 3 kali ganda”.

Yang paling ‘penting’ sekali ialah perenggan yang menyebut, “bayaran bulanan bagi tiga tahun pertama dikira sebagai bayaran kepada faedah yang dikenakan kepada peminjam”.

Ini bermakna, bayaran tersebut bukannya dikira bayaran ansuran rumah. Bayaran ansuran bulanan hanya dikira sebagai bayaran rumah selepas tiga tahun.

Selepas beberapa bulan, bank pusat menaikkan kadar faedah. Kadar faedah yang dikenakan ke atas Tom turut meningkat sebagaimana yang tertulis dalam akad.

Ini menyebabkan kadar bayaran ansuran bulanan rumah Tom turut meningkat. Kemudian, meningkat sekali lagi selepas berlalunya satu tahun sebagaimana yang tertulis dalam perjanjian.

Apabila ansuran bulanan meningkat kepada 950 USD sebulan, Tom mulai terlewat menjelaskan ansuran bulanan. 

Ini menyebabkan ansuran bulanan meningkat dengan sendirinya menjadi 1200 USD sebulan.

Oleh kerana Tom tidak mampu membayarnya, maka denda lewat bayar dan kadar faedah bertimbun-timbun di atas bahunya.

Sekarang, Tom mesti memilih satu antara dua, memberi makan kepada tanggungannya, ataupun membayar ansuran bulanan sebanyak USD 1200 sebulan.

Tom tiada pilihan melainkan memilih pilihan pertama. Maka, dia berhenti membayar ansuran bulanan kerana sudah tidak mampu.

Dalam masa sama, Tom mendapat tahu, Jerry telah pun dihalau dari rumahnya. Sekarang, Jerry menumpang di rumah ibunya.

Tom juga dapat tahu bahawa apa yang berlaku ke atasnya, turut berlaku ke atas ramai orang. Tom  memutuskan untuk terus kekal di rumahnya sehingalah polis datang menghalaunya.

Bank & bisnes ‘atas angin’

Ini pula cerita tentang bank yang memberi pinjaman kepada Tom dan yang sewaktu dengannya. Sepatutnya, bank hanya berpada dengan keuntungan yang diperolehinya daripada kadar faedah yang dibayar oleh Tom dan peminjam-peminjam lain.

Tetapi ini tidak berlaku.

Bank sebaliknya ‘menjual’ kepada para pelabur baki pinjaman yang belum dibayar(hutang peminjam dengan bank) dengan menukarkannya menjadi bon. 

Dalam jual beli bon tersebut, pihak bank mengenakan komisyen dan bayaran perkhidmatan ke atas pelabur-pelabur tersebut.

Ini bermakna, pihak bank berusaha mendapat sebanyak mungkin komisyen dan kemudiannya, memindahkan barang gadaian (rumah Tom dan para peminjam lain) kepada para pelabur.

Sekarang, para pelabur memiliki bon yang dicagar (dijamin/disokong) dengan hartanah (rumah).

Ini bermakna, jika Tom dan Jerry muflis, rumah mereka boleh dijual bagi mengukuhkan bon. Para pelabur ini pula mencagarkan bon-bon ini - atas dasar ianya aset- bagi mendapatkan hutang baru bagi membeli lebih banyak bon.

Ini bermakna, mereka menggunakan hutang bagi memperolehi lebih banyak hutang.

Satu lagi masalah ialah, pihak bank mengambil mudah sehinggakan membenarkan seseorang meminjam wang 30 kali ganda lebih banyak daripada nilai sebenar barang gadaian(cagaran).

Ringkas cerita,  Tom menganggap rumahnya sekarang adalah kekal miliknya. Bank pula beranggapan rumah itu miliknya. Pelabur pun begitu juga, menganggap rumah itu milik mereka kerana mereka memiliki bon.

Oleh kerana para pelabur tersebut mencagarkan bon bagi mendapatkan hutang baru, maka pihak bank yang memberi pinjaman beranggapan bahawa memang terdapat rumah di tempat sekian sekian, yang boleh menampung nilai bon tersebut.

Tetapi masalahnya, jumlah hutang yang diberikan 30  kali ganda lebih banyak daripada harga rumah.

Cerita belum berakhir

Nilai bon tidak sama.

Ada bon yang bernilai, dan ada yang langsung tidak berharga. Kedudukan bon-bon ini ditentukan oleh syarikat pentaksir bon.

Asas yang digunakan dalam menilai sesuatu bon itu ialah kemampuan peminjam membayar hutang.

Justeru, peminjam yang dipastikan dapat menjelaskan hutangnya, maka bon tersebut bernilai tinggi. Adapun bon yang tidak dapat dipastikan demikian, ia dianggap tidak bernilai.

Jadi, bagi mengatasi masalah ketiadaan nilai bon ini, maka pihak bank berusaha memperkukuhkan pusat-pusat pengeluar bon.

Caranya, pihak bank mencipta pelbagai bentuk insuran. Di mana melalui cara ini, pemegang bon (atau pembeli bon) perlu mendapatkan polisi insuran di syarikat insuran.

Ini bagi memastikan syarikat insuran dapat membayar harga bon jika bank ataupun pembeli rumah yang asal jatuh bankrap. Perkembangan ini menggalakkan para pelabur di seluruh dunia berlumba-lumba membeli lebih banyak bon.

Akhirnya, dengan sebab Tom, Jerry dan para peminjam lain telah berhenti membayar ansuran bulanan, bon-bon kehilangan nilainya.

Kejatuhan nilai bon-bon ini menyebabkan para pelabur yang membeli polisi di syarikat insuran, menuntut pampasan. Kejatuhan mendadak nilai bon dan jumlah pampasan yang terlalu tinggi mengakibatkan syarikat-syarikat insuran jatuh muflis.

Perkembangan yang berlaku memaksa pihak bank memperkecilkan risiko dengan cara mengurangkan pemberian pinjaman. Ini memberi kesan kepada banyak syarikat industri dan lain-lainnya yang memerlukan aliran tunai bagi membiayai kos pengurusan setiap hari.

Tanda-tanda kelembapan ekonomi semakin kelihatan, menyebabkan kerajaan  menambah aliran tunai  dengan cara menyuntik sejumlah wang yang sangat besar bagi mencergaskan ekonomi yang mula sesak nafas kerana ditekan oleh ‘hutang yang digunakan untuk melabur dalam sektor perhutangan’.

Benarlah, riba bukan elemen yang merancakkan ekonomi.

Terserlahlah keunggulan ekonomi Islam yang sejak dahulu lagi menegah penjualan burung di udara, ikan di air, buah yang masih putik di pokok...